君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。 出自《公羊传·宣公十五年》。

君子看到别人陷入困境，便会心生怜悯。而小人看到别人陷入困境，就会幸灾乐祸。

古人把君子、小人研究得透透的。

我们知道谁是君子，谁是小人，我们就能估计得到，君子和小人对一件事的态度。

如果我们还不确定谁是君子谁是小人，那么就可以通过他们对人对事的态度来验证他。

子以母贵，母以子贵。 出自《公羊传·隐公元年》。

母子相依，自古如此，子不嫌母丑，母不弃子贫。

如今，人心不古，子不为子，母不是母，母子可同享福，共患难？未可知！

母弃稚子，子不养母，比比皆是，为何？

饥者歌其食，劳者歌其事。 出自《公羊传·宣公十五年》

饥饿的人用他们的歌声来表达对食物的渴望之情，勤劳的的人用歌声来表达他们劳累的心情。

这应该是好的一面，人们可以用共同的语言表达交流沟通。也是一种文化的起源和发展。这种方式形成一个地域的生活习惯，那么将是多么美好的景象！

为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。 出自《公羊传·闵公元年》。

为地位显要的人隐讳，为亲近的人隐讳，为有才德的人隐讳。这是中国古代的风俗与文化传统。

隐诲，代表了尊重和敬畏之心，也是一种情感的表达方式。

当然，现在这种传统也是在隐诲传承着。

易子而食之，析骸而炊之。 出自《公羊传·宣公十五年》。

灾荒之年饥民食人炊骨的可怕情景，这里面可能想通过这种语言，强调饥民的悲惨处境。

永远不要夸大人性的善，也不能低估人性的恶。

人的最原始之性，也是弱肉强食的自然法则，几千年的中华文化，慢慢把人性逐渐驯化成如今的局部文明，在一些阴暗的地方，也许还在发生着原始的恶。