浴火重生 宗功永继

——记普宁燎原街道光南村陈氏聚祖祠“崇德堂”

作者：林悦文

（系普宁市作家协会主席）

一、喜瞻崇德焕崇光

诗曰：“北枕铁山天际高，东瞻练水滚滔滔。人文百载并称美，祖德宗功卓自豪！”

广东普宁市燎原街道光南村，位于普宁市区东北4公里处，背靠铁山，遥对练水；南通汕尾，北连揭阳，东接汕头，西贯河婆，省道1930线横穿而过，此诚交通发达，四方拱护之宝地。

山川灵秀，必然钟于人物。如果把光南村比作普宁东北方向上的一座花园，那位于光南村下尾（六联）、为了供奉陈氏十二世祖熙聚公而建造的“陈氏聚祖祠”，无疑就是花园中最引人注目的一株花卉。

站立于“聚祖祠”前，放眼望去，可见建筑者用“三山门”的外在形式来体现祠堂的总体格局，中门正上方（这个位置谓之“门楼额”）“陈氏聚祖祠”五个溜金大字以及龙门、虎门（也称文武门）“户对”拱托的“桂茂、兰芳”，笔走龙蛇，苍劲灵动；金光耀眼，寄意深长，显见笔者把对祖宗的无限敬仰、怀思和感恩尽寄于银钩铁划之中。正壁“壁肚”用金字行书为“崇德堂”冠首，“龙畔”（也称文畔）冠的是“崇行有成谋，华阀宏开致孝思，于高曾昭假烈祖。”“虎畔”（也称武畔）冠的是“德操能煦物，堂基美奂重祀典，挂宗庙佑启后人！”两外侧壁溜金大字：“崇敬先祖，德垂后人！”同样是以冠首的形式来表达后人对先祖的尊崇和缅忆。

步入内三山，回头上望，正门上方是“太邱家风”四个绿色大字。陈氏先祖陈宴，官居太邱长，是以宴公后世子孙皆自称“太邱陈氏”。也就是说聚祖一支是太邱长陈宴之延脉。“太邱家风”自然是“纯朴端正、文修武备、光前裕后、肯构肯堂”之良风。“龙畔”（文）上方为“绍基”，意谓“继承基业”“虎畔”（武）上方为“赞绪”，意谓“事业开端”。

“外三山”也谓“前三山”，以溜金字为主体装饰；“内三山”也谓“后三山”，字体则着以绿色、蓝色，这是为什么？“绿”者“玉”也。以上装饰谓之“祠堂品”，所以前着金后着绿，意谓“前品金，后品玉”。“未登高堂，先品金玉”，以此来显示祖宗的富贵高雅。什么是中华祠堂文化？“陈氏聚祖祠”如此设计、如此体现的就是。（大字为绿小字为蓝，意谓“青出于蓝而胜于蓝。）

“聚祖祠”整体的“分金字向”是“子午兼壬丙”，内在布局为一进厅、两廊抱印。“拜亭”上赋“双载托架”，架上的“镇梁金狮”“浴水金蟹”是为匹配“天盘屋脊厝头”的“金木水火土”布局而设计，所以要有这样的布局，意谓“五气均衡”“四季平和”。“拜亭”最高处，最为显眼的是“双凤托财丁”了。这显示的是建筑者对聚祖后世子孙“财丁兴旺”的深深祝福，也是中华传统文化美妙之所在。

“崇德堂”是“陈氏聚祖祠”的主体建筑。“崇德”者，意谓“崇尚道德”“推崇道德”。陈氏族人以“崇德”为堂号，体现了聚祖后人“育人为本，德育为先”的先进时代理念。

“崇德堂”所以端庄大气，是因为建筑者采取了“三载托架”来承载主体大堂的建筑形式，托架整体装饰为彩绘，用心细数，“龙、虎（文武）畔”各23幅主体画作。这是为什么？算作“22”和“24”行不行？回答是否定的。这个答案是由托架上下的饰件决定的，你看托架下梁楚花上雕刻有“荣华（文）富贵（武）”字样。“23”者，“易生”也，上下对应，称之为“易生荣华”、“易生富贵”。也称为“予生荣华、予生富贵”，即“我一生很容易就可以荣华富贵”。

用特别的建筑风格来体现“我生富贵”这种寓意的，“崇德堂”中还不只一处，拜亭上方用两载托架，正堂用三载托架，除了建筑所需要，同样也用此来寄意“易生一切美好愿景。”这样的装饰寓意，充分体现了聚祖儿孙对未来的美好憧憬和良好祝愿，也体现了后世俊彦对勤劳致富的充分信心。

“两廊抱印沐春风，后玉前金气势雄。从此儿孙温燕翼，于今仁里仰宗功。”“陈氏聚祖祠”谢家宝树，孟氏芳邻；耕读共卷，文蕴精深，令人一见顿生报本返始、光耀祖德之心。这样的一座宗祠，它始建于何时？经历了什么？它还有哪些不为人知之处？这些，在有形与无形之间，催促着陈氏后人继续着应该的探究——

二、聚祖宗祠伤历劫

光南村曾名“江南乡”，是处自古以来地少人多，水土贫瘠，在以农耕为主的年代，这些先天的不足限制了当地的经济发展，村民大多贫困。“江南乡”远没有江南应有的鱼米之乡的富裕景象。“应该光大江南乡发展，壮大其经济规模，造福江南百姓。”因为有着这样美好的愿望，村民遂把“江南乡”更名“光南村”。

光南村陈氏12世祖讳际会，字其云，号熙聚，陈氏11世祖皇佑公之长子。宜人惠修妈郭氏，普宁果陇人。12世祖在生时，发奋图强，勤劳致富，敦亲睦族，扶贫助弱，弘仁善政，垂范乡里，在光南村有着崇高的声望。国有所需时，聚祖官拜清廷“武德骑尉”。聚祖公，无疑是颖川衍派的骄傲和光荣。

为了纪念、供奉聚祖公，其裔孙倡议建造“崇德堂”。据聚祖后世子孙记载：“陈氏聚祖祠始建于民国16年丁卯年（即1927年），其时族中房老及理事团结一致，互尊互信，尽心尽力，勤俭办事，点滴归公，排除困难，齐心协力，决心把祠堂建成。民国16年腊月动工，次年冬季竣工，择吉进祠晋主。理事人员，堪称楷模，流芳千古。”

叙述虽然简单，却可见建设之不易，过程之艰辛。“聚祖祠”建成之后，除了供奉12世祖考妣，也供奉“暨依次历代祖考妣。”

应该感谢列祖列宗的灵应，使得“陈氏聚祖祠”历经动荡的上世纪20年代、30年代，平安祥和地进入了中华人民共和国成立后的社会主义新时代。

新的时代赋予了陈氏后人更加美好的期许，儿孙们相信祖宗的香火必将更加旺盛，祖宗德泽必将更播更广。在这样美好的遐思中，时间来到了1958年公社化，顺应时代潮流的光南村成立了公共食堂，大搞“集体养猪”。

有食堂要养猪就必需有场所，可贫穷的光南村没有资金来满足这样的必需，于是，“破四旧，立四新”的人们拆除了“聚祖祠”上的神龛，抛弃列祖列宗的牌位，把“聚祖祠”改造成了猪圈，大厅及两侧房间都改建成猪舍，据说“养了十多头大猪”。“祖宗祠内养大猪”，如此景观，可谓空前绝后。

现在的“聚祖祠”，可见抄手两廊的前端有两道“子孙门”和两处每间约5平方米的库房，这布局和当年的“聚祖祠”是一样的。“大跃进”的人们在西面走廊筑了大灶，用柴火和谷壳作燃料，熬煮猪饲料。东畔“子孙门”被人用“塗角”封堵起来，不再让“子孙”出入。祖宗漠视，子孙何畏？言及于此，斯痛何如？

农耕少不了水，可当年的光南村“水利建设”非常落后，更没有抽水机，农田的用水工具是木制水车。水车的体积可不小，露天放置也不行，风吹日晒，没多久就坏了，得放置在室内。放置于何处好呢？完全没有了祖宗敬畏心理的人们就把下尾村的十几部水车吊挂在“聚祖祠”的后厅即现在的神龛位置上。任谁都没有想到，抽水工具却引来一场大火，最终吞没了“陈氏聚祖祠”。

当时大坝镇掀起了大修水利的热潮，全村的青壮劳力全部调往大坑口修水库。隆冬时节，风高物燥，没有青壮劳力在村的光南，当此时防火最为重要。可就在这样的骨节点上，一天夜里，西廊上的炉灶失火了。

现在的“聚祖祠”前有一水塘，当年也一样。这个水塘不叫“水塘”，因为“水主财”，所以是处谓之“聚财海”，意为“祠前有大海，财源滚滚来。”

得益于水塘的方便，“聚祖祠”的失火，如果有人及时发现，用水扑救，火是可以迅速扑灭的，更何况此时的祠堂内没有多少可燃物。遗憾的是起火时正当半夜，更有阵风吹送，将火苗送到了后厅。

看过《三国演义》的你一定知道“诸葛亮火烧藤甲军”的故事。经历了无数次水浸又风干，风干又水浸的、吊挂在后厅上那十多部木制水车，其性质和藤甲军身上的藤甲是一样的，在这样的情况下，“聚祖祠”内的火势将如之何？下面引述聚祖后世子孙对当年境况的描述：“……半夜过，北风凛冽，大火燃上了水车，顷刻间，屋顶楹角着火，杯水车薪，无法救火。屋顶都烧塌了，有人把门仔（即子孙门）的塗角拆掉，里面的猪有的跑了出来，一口气跑到了杭溪。连厅的石柱都烧断了，不堪忍睹。仅存断墙残壁和前三山。”

翻开《辞海》，可见有这样释条：“祠堂，是先祖灵魂栖息之处，是族人的根，是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是后辈保持与先人心灵沟通的桥梁，是沐浴后人成材之圣地。”当年的人们，将“陈氏聚祖祠”这样的一处圣洁场所改造成猪圈，尽管是大势所趋，却也是令人诟病的。所以在当时就有人私下议论：这场大火，是聚祖公愤怒之火，是对后世子孙警示之火。可就在人们需要警醒的时候，劫后的“陈氏聚祖祠”再次遭到分割，成为了三个生产队的队址。别以为“队址”是“政治场所”，除了先前的养猪，后来生产队的牛也拴在里面，各处收集起来的草木灰也堆放于此。用“脏乱差”来形容当时的“聚祖祠”当不为过。还是引用聚祖后世子孙的话：“那真是时代的悲哀！”一声叹息，两行清泪！这哪里仅仅是时代的悲哀！祸及往祖，这是人伦的悲哀，是传统道德的悲哀。且喜，这仅仅是短暂的悲哀，阴霾终将散去，“陈氏聚祖祠”终将迎来——春满人间。

三、浴火重生聚祖祠

春雷响，天地变，改革开放的春风吹遍人间，吹遍了普宁光南。勤劳智慧的陈氏子孙，走上了多种经营、全面发展的致富道路。聚祖后世裔孙，足迹遍布世界各地，马来西亚、泰国、新加坡等地皆有侨居者。内外裔孙约二千人口。不论身居何处，裔孙们都不忘祖宗，心系桑梓，重修聚祖公祠一直是裔孙们的愿望，他们在等候一个良机，一个节点。

1984年下半年，国家档案局、教育部、文化部联合下发了“国档会字[1984]7号”文件。文件要求各省、自治区、直辖市文化厅(局)、文管会、档案局、北京图书馆、各高等学校配合地方修复因种种原因而损坏的族谱、宗祠，恢复这些传统文化载体应有的功能、作用。这个文件，无疑使“四旧”一说成为历史云烟，随后，各地传统文化的建设、恢复风起云涌。

聚祖裔孙是否看过这个文件不得而知，但他们一定看到周边无数在“特殊时期”遭受破坏的宗祠在纷纷重建，这些对他们一定起到触动作用。一九八八年，时任光南村侨委会主任的陈家安先生，卓有远见，召集聚、万祖两个祠堂的理事成员，倡议共同修复两座祠堂。

一九八九年，满怀报本之心的聚祖裔孙，在陈家安先生的带领下，向广大宗亲发出修复“陈氏聚祖祠”的倡议。一时间山呼海应，雀跃叫好，首先得到泰国华侨陈板丰、陈明华、陈板豆等贤达的大力支持，裔孙们“出钱出力、同心同德、各尽所能”，于1989年（农历己巳年）初夏动工，同年冬季竣工并择吉于农历十一月初九（公历12月6日）晋主。

“祖祠重光，克昌厥后，敦睦团结，互敬互让。”至今每年农历十一月初九，居住于光南村内外的聚祖裔孙，无论远近都置办祭品礼物，虔诚祭拜先祖。“祖祠也几经装修，容光焕发，明亮整洁，雕梁画栋，流光溢彩，每项工程都有芳名榜，激励后辈子孙，团结一致，继往开来，为祖争光。”

现在的“陈氏聚祖祠”，明堂向日，龙光射斗；山墙坚固，聚气藏风。丈二神龛巍峨，六角祭床精巧，新修的子孙门通畅，通体漆金的一对“瓶头狮”，威武地立于神龛之前，为聚祖祠、为列祖列宗作永远的平（瓶）安守护。

好一处聚祖英灵遥顾之所，好一处子孙缅怀先祖之地。每临是处，无不教人肃然起敬而心生无限敬畏，相信在未来的春秋中，聚祖祠将紫气时来，神光永护，将永远沐浴在“慈祥、大爱、圣洁”的春晖中……