看画曾饥渴，追踪恨淼茫。

虎头金粟影，神妙独难忘。

唐代杜工部的诗中这两联描写的是他看过一幅壁画后的感受，这里透露出两个信息，即“虎头、金粟”，而虎头即为东晋大画家顾恺之，顾恺之字长康，小字虎头。而金粟即金粟如来。而据说维摩诘就是金粟如来的化身。那么虎头金粟影，就不难理解了，结论就是杜甫诗中描写的即为顾恺之的维摩诘像。而顾恺之的成名之作正是“维摩诘壁画”，也正是因此而一举成名，方才有了后来的《女史箴图》以及《洛神赋图》。

在魏晋以来的文人、士大夫阶层中，十分推崇维摩诘居士，居于俗世红尘之中，富甲一方但却有着非常高深的修行。这与当时魏晋的士大夫阶层的追求很相符，故此，顾恺之才为寺庙画了这幅

而在魏晋道教、玄学大发展的时期，佛教也开始兴起，而到了后期，南朝更是大修庙宇、广造佛像，据说建了500多所寺庙。所以，后来唐代杜牧才有了“南朝四百八十寺、多少楼台烟雨中”的感慨。

而在此背景下，因缘际会，促成了顾恺之的一战成名，也因此与权臣桓温产生了关联。那一年，顾恺之刚在建康瓦官寺（今南京）画了的《维摩诘》像，一举成名、轰动四方。权臣桓温听说了这件事，很欣赏顾恺之的才气，便招揽到府上做了参军（幕僚）。这一年，顾恺之方才20岁左右。

南京瓦官寺

但顾恺之虽因画技而入仕，但文学诗赋同样冠绝当时，流传的诗作中有一首《四季诗》“春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”短短的二十个字，却包含了春夏秋冬四季，此外，还有《冰赋》等等均不同凡响。当然，与其绘画上的惊世骇俗的成就相比，文赋稍显逊色。但也正是因为其“文绝”，后世才流传下来一句成语“千岩万壑”、也作“万壑千岩”、“千山万壑”等。

话说，有一次，顾长康从会稽考察地理回来，人问山川之美。顾云:“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”。短短几句话便生动地描绘出了会稽山水的秀美壮丽。从这里可以看出顾恺之飞扬的文采，也间接的证明了其文绝的称号绝非浪得虚名。只不过，因其绘画太强，对比之下，似乎其文采反倒被忽略。而就是因这句话，后来被演化出成语“千岩万壑”，用以形容群山连绵起伏，悬崖耸立，沟壑纵横的景色。

可以说，顾恺之靠《维摩诘》壁画一战成名，后期依附殷仲堪，也许是出于政治目的，绘《女史箴图》讥讽朝政，当时发生后宫张贵人用被子闷死孝武帝司马曜之事，似乎其动机与此有关，借西晋权臣张华劝诫专权的贾南风皇后的《女史箴》，以画作的形式讥讽当时的后宫乱事。但也因此留下了这幅流传千古的国宝。

此后，随着年龄的增长，似乎其对政治失去了兴趣，其画风开始脱离政治，以曹植的《洛神赋》为题，留下了千古名作《洛神赋图》。而后，开始留恋山水、更是迷恋玄奥的道教。

纵观顾恺之的一生，先后依附于权臣，早期依附于桓温，桓温死后依附与殷仲堪，殷仲堪死后依附于桓温儿子桓玄，甚至桓玄篡位称帝，后兵败而亡，而顾恺之却几次毫发无损，全身而退，且高寿得以善终，不能不说这确实是个高人，其痴绝恐怕更是其处事的大智慧。