前一段，孔子有个“嫡孙”孔令某，据说是76代，在美国要结婚，被西方媒体报道。我们一些人的玻璃心受不了:孔府的后代怎么可以成为美国公民？这个人简直就是数典忘祖——我们大家都替孔子鸣不平！

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这真是个复杂的问题，需要些时间说一说。孔子是什么国籍呢？本身就是个问题:国籍不是我们中华文化的概念，国籍是西方传到我们这边的，肯定不到100年，民国和建国初国籍问题都涉及不到老百姓，改革开放后，对外交往，国籍成了一个经常碰到的问题。

以前为什么没有国籍问题呢？因为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》），孔子之前，这个思想已经深入人心了，这个王就是周王室，那么孔子时代，周王室衰落，诸侯兼并开始，恐怕生在鲁国的孔子，也从来没有意识到国籍是个问题，因为据目前曲阜市关于孔子年表的公开信息，孔子籍贯恐怕是宋人，而祖上其实就是殷商的遗民，孔子虽然有宋国贵族身份，可是鲁国季氏家臣阳虎不愿意承认，导致孔子小时候失去了那份国家待遇，只好去干很“粗鄙”的事，后来齐景公来鲁国，孔子差一点就被齐景公招聘了，这件事记载在《论语．颜渊》：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君臣臣，父父子子。”

孔子死后，鲁国先是被楚国灭掉，楚国又很快被秦统一，大家很少质问孔子的孙子子思，为什么不忠于鲁国，而当楚国人，后来又做秦国的“齐鲁方士”。反而在汉朝，大家都以自己是子思的直系子弟，得儒家真传为取得皇家认可的资本，《孔子家语》、《论语》、《孝经》恐怕就是这样流传的。那个年代没人质疑孔子是否有忠君思想，甚至孟子都说:未闻弑君，闻诛一独夫，孔孟之道都和忠君无关。

二十四史，王朝更替，孔府在曲阜，其实“土地是主人，人都是过客。”孔府没挪窝，但是掌控曲阜的政权变换像走马灯，如果讲国籍，那么孔子家族从鲁国灭亡起，就是亡国奴？这有意义吗？其实相对于其他学派，某种意义上来说，孔子的学说支撑的不是鲁国文化，而是华夏文化。

据《宋史》记载，靖康之难，北宋灭亡，赵构为了和其他宋室成员争正统，裹挟孔府去了江南衢州，那么北边曲阜还算孔府吗？算，至少伪齐就在曲阜封了齐政权的衍圣公，金更是把这个衍圣公从曲阜搬到了汴梁，而蒙古人占曲阜，立即封了蒙元政权的衍圣公，一时间全国有三个衍圣公，三处国家层级的衍圣公府，蒙元统一后，活捉了其他两个政权的衍圣公，觉得没什么用处，直接全部免职，不设衍圣公府，到后来统治汉人需要孔子思想时，找不到孔子后人了，各地都有自称孔子后人的，都说别人不是，元政权以曲阜是孔子老家为由，册封当地的为衍圣公，续孔子香火祭祀。

即就是日本占领曲阜，蒋介石也早把孔子衍圣公带到重庆了，日本人抓住孔令煜照相宣传，说明什么？日本人恨不能孔子是他们日本的，现在韩国人偷历史，就有明目张胆说孔子其实就是韩国人。

在美国有自称孔子后裔的，而且西方媒体宣传，未必是坏事，孔子思想春秋时期无国界，现在却有了国界？孔子学院开遍全世界，中华文化引领世界潮流，不是坏事。