卫文公
鲁闵公二年的《左传》记载中，关于从卫国亡国到复国期间的相关记述总共可以分为四个自然段，总共380个汉字。第一段记述了从狄人伐卫到卫懿公迎敌出征并战死疆场的过程，本质上是在终点记载卫国亡国的整个过程。第二段记载了卫国是如何复国的，诸侯是如何帮助的，尤其重点记载了从卫戴公到卫文公之间的过渡过程。第三段的记载，也就是被列于本年《左传》的倒数第二段，重点在于鲁僖公二年诸侯“城楚丘”，也就是说，在这之前，卫国政权其实都是处在流亡之中。第四段，也就是最后一段，记载了卫文公是如何励精图治的，卫国是如何复兴的。但是如果认真阅读，就会发现其中的第二段存在的历史疑点很多，故而相应的历史争议也很多。原文如下：
《左传》：初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜。不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先適齐。及败，宋桓公逆诸河，宵济。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人，立戴公以庐于曹。许穆夫人赋《载驰》。齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。归公乘马，祭服五称，牛羊豕鸡狗皆三百，与门材。归夫人鱼轩，重锦三十两。
这里面的疑点，如第一个，宋桓公在黄河上迎接的人究竟是谁？是卫戴公还是卫文公？第二个是，许穆夫人所赋《载驰》究竟是在吊唁卫懿公还是卫戴公？第三个疑点是，齐桓公派出公子无亏戍曹，并赠送大量财物、祭品以及动物，其接受对象是卫戴公还是卫文公？
要明白这段话，就得准确理解这句话中的“初”字所起的断句作用。显然，“惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜。不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。”这段话，是回顾性的，不存在理解上的歧义。但是，后面的“文公为卫之多患也，先适齐”这句话，却既有回顾的性质，也存在一定的当时性。所谓回顾性，是因为有“先适齐”三字，故可以理解为在“狄伐卫”之前，卫文公就来到了齐国。而当时性，是因为在这句话中，存在为其后宋桓公在黄河上接人做铺垫的作用。即：因为卫文公当时旅居齐国，所以才需要迎接。
笔者以为，这段话中，包括后面的三段话，《左传》所要记载的核心人物就是卫文公，而非卫戴公，而其中的内容也都是围绕卫文公展开的！这是理解这一年《左传》中关于卫国相关记载的前提。只有遵循这个思路，所有歧义才会自解。
这是因为，在这段文字中，昭伯与宣姜所生子女有五人，而单独摘出“文公为卫之多患也，先适齐”这句话，一方面在着重显示卫文公的聪明与远见，同时也起到了开启其后新内容的作用，即转承的作用。其次，宋桓公“逆诸河”之句，乃是亲自迎接于黄河之上，其所迎之人，一定不会是泛泛逃难之众，而必定是一个身份可与宋桓公匹敌的重要人物，而这也是《左传》文字记载的显著特点。其三，宋桓公之所以会远道去迎接卫文公，必定事关重大，事涉紧急！其中“宵济”二字，也定不是因为狄族犯境，军情紧急的原因，而一定是因为时间紧急，不能耽搁，所以必须连夜过河！而当时之下，有什么事情会如此紧急？多半是因为卫戴公或者快死了，或者已经死了，急需卫文公卫燬接任国君！
只有理解了这一点，才会明白其后的这段话，即“卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人，立戴公以庐于曹。”是在展现卫文公当时所面临的极端严峻形势。而之所以如此展现，正是为了展示卫文公在其后所取得的极不寻常的功绩，因而这是一种铺垫。卫文公作国君二十四年，作者通过倒叙的方式，将其巨大成功集中展现于鲁闵公二年《左传》最后一段的文字中，即“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”
只有通过这样的理解，我们才会明白，为什么要把许穆夫人所赋的《载驰》一诗插入到这段文字中。这是因为，许穆夫人的这首诗是一首吊唁诗，其所吊唁的对象就是卫戴公！而非卫懿公！其中原因，一方面在于，《左传》在这段文字中已经清楚表明许穆夫人与卫戴公是真正的亲兄妹关系；而另一方面在于，许穆夫人之所以要执意赴曹吊唁，那是因为卫戴公就死在了曹（漕）地，而当时卫国之人在卫文公的主持下正在办悼念活动，所以赴丧诸侯，故诸侯皆知。当然，这首诗的另一个功能在于，《左传》作者不忍直说卫戴公之死，而是通过这首悼亡诗进行了委婉叙述。
通过上述的揭示，自然读者就会明白，齐桓公所赠财物，其接受对象一定就是卫文公，而非卫戴公！这是因为，宋桓公迎接回来的这位卫文公，原本就在齐国，而卫文公之所以能来曹地继承卫君之位，必定是齐桓公与宋桓公的商定结果。也正是因为这个原因，所以才会有公子无亏的大军跟随，而跟随卫文公共同前来的齐国大军，除了护送卫文公，其重点任务就是为了保卫这个新生的卫国新政权，即卫文公的新国家！
除了上述原因，读者也能够从《左传》的文字中领会到这一点。比如“归公乘马”“归夫人鱼轩”这九个字，其中的“归”字就非常耐人寻味！因为归字在古代，专用于国君夫人出嫁到他国并来到他国的这一情形。从这八个字中可知，卫文公不但来自齐国，他的夫人也必定来自齐国。虽然没有历史资料表明，卫文公所娶，也是齐桓公女儿，但齐桓公所赠之厚，也是比肩齐国女婿的。以故，卫文公是齐国女婿，是大概率事件。
在历史上，历代读者对于齐桓公所赠之物，也有着各种不同的解释。除了“祭服五称，牛羊豕鸡狗皆三百”的含义比较清晰之外，其它内容则说法多有不同。比如送给卫文公的“乘马”，究竟是四匹（一乘）还是三十匹？亦或是三百匹？国君之乘，四马为乘。因为《左传》中明确说“归公乘马”，所以说送四匹马也是通的。但在倒叙卫文公功绩的文字中，却明白写着“元年革车三十乘”之句，因此，如果一乘四匹，就是一百二十匹。可是，在《管子》中，却成了三百匹。以笔者之见，三十乘即一百二十匹马，这个数据大致可信，但不一定都是齐国所赠，而应是多个国家的功劳。但三百匹之说，或不足信。至于三百乘，那更是卫文公末年才达到的军事规模。季年，也就是晚年。
其次“归夫人鱼轩”的说法，按照古人注释，是说大夫以上乘轩，而齐桓公赠送给卫文公夫人的鱼轩乃是以鱼皮为饰的轩车，其所用鱼皮，是鲛鱼之皮，堪称贵重！对于这一点，我还是有所怀疑的！
