唐永昌元年(689)己丑科

殿试:周朝皇帝武则天殿试题:策问二道状元：张柬之

永昌元年（689年），朝廷以贤良科目召试，这时张柬之六十四岁。对答策问的一千余人，张柬之名列第一。历史上鼎鼎有名的人物，有兴趣可以搜一搜，武则天时期的宰相，也是迫武则天退位的主谋者。

一、正本惟新，效法何代何帝

二、开国承家，何以敦本策问

第一道：朕闻体国经野，取则于天文；设官分职，用力于人纪。名实相副，自古称难；则哲之方，深所不易。朕以薄德，谬荷昌图。思欲追逸轨于上皇，拯群生于季俗。澄源正本，式启惟新。俾用才委能，靡失其序，以事效力，各得其长。至于考课之方，犹迷于去取；黜陟之义，尚惑于古今。未知何帝之法制可遵，何代之沿革可衷？此虽戋戋束帛，每贲于丘园；翘翘错薪，未获于英楚。并何方启塞，以致于兹？伫尔深谋，朕将亲览。

翻译：我听说治理国家和划分疆域，要取法于天文；设置官职和分配职责，要致力于人伦纲纪。名与实相符，自古以来就称为难事；而选拔贤者的方针，更是深感不易。我凭借微薄的德行，错误地承受了昌盛国运的重任。想要追赶上古圣皇的高远轨迹，拯救世俗中的众生。澄清本源，端正根本，以此开启全新的局面。使得任用人才、委派职责，都不失其序，让人们根据各自的能力效力，都能发挥所长。至于考核官吏的方法，我仍然迷茫于如何取舍；升降官员的道理，也还困惑于古今的差异。不知道哪位帝王的制度可以遵循，哪个朝代的沿革可以作为标准？这就像用少量的财物去聘请贤士，虽然常常拜访于隐居之处，但如同在茂密的柴草中寻找卓越的木材，却难以得到。这其中的原因，以及开启与堵塞的途径，为何会导致如此局面？期待你深入谋划，我将亲自审阅。第二道：朕闻轨物垂训，必随正于因生；开国承家，理崇光于敦本。故七叶貂珥，表金室之荣；十纪羽仪，峻班门之躅。保姓受氏，义先于睦亲；翼子谋孙，事隆于长发。朕以寡昧，叨奉先灵，坠典咸新，遗章必睹。思欲甄明谱系，澄汰簪屠，派别淄、渑，区分士庶。至如陈、田互出，虢、郭俱开。束暂改汉传之宗，辅果易晋卿之号。巨君之姓，曾非驭鹤之苗；元海之家，谅非扰龙之族。永言纰谬，良用怃然。子大夫十室推英，三冬富学，允迪褎然之举，宣扬锵尔之词。至若北郭、南宫，本因何义？三乌、五鹿，起自何人？公孙之由，司马之姓，咸加辨析，且显指归。式副对扬，朕将亲览。翻译：我听说规范事物、留传教训，必须遵循自然生成的规律；开创国家、继承家业，道理在于崇尚并巩固根本。所以，七代传承的显赫家族，展现了皇室金碧辉煌的荣耀；历经十代的礼仪制度，彰显了朝廷班列的庄重。保持姓氏、承受家族血脉，首要在于和睦亲族；辅佐子孙、谋划未来，重点在于家族的繁荣发展。我因为才识浅薄，有幸继承先祖之灵，使失落的典章得以重新振兴，遗落的篇章得以再现。我希望能明确家族的谱系，清除混杂的家族成员，像区分淄水和渑水那样区分清楚，明确区分士人与庶民。至于像陈、田两姓相互混出，虢、郭两家同时兴起的情况，束晳曾改动汉代的宗族传承，辅果也更换了晋国卿大夫的封号。巨君的姓氏，并非源自驭鹤的家族；元海的家系，也显然不是扰龙的族群。长久以来存在的这些错误，让我深感不安。你们这些才学出众的大夫们，十位中就有推举出的英才，学识渊博如同经历了三个冬季的积累，应当坚定地承担起这一重任，宣扬清晰有力的言辞。至于像北郭、南宫这样的地名作为姓氏，它们原本基于什么意义？三乌、五鹿这样的姓氏，又是起源于何人？还有公孙、司马这样的姓氏来源，都应该加以辨析，并且明确指出其归属。希望你们能符合我的期望，我将亲自审阅你们的成果。

张柬之状元殿试卷

臣闻仲尼之作《春秋》也，法五始之要，正王道之端，微显阐幽，昭隆大业。瀍、洛之功既备，范围之理亦深。伏惟陛下，受天明命，统辑黎元。载黄屋，负黼扆，届紫宫之邃，坐明堂之上。顺阳和以布政，摄三吏而论道。雍容高拱，金声玉振。征求无厌，误及厮贱。微臣材朽学浅，诚不足以膺严旨，扬天体。虽然，敢不尽刍荛，罄狂瞽，悉心竭节，昧死上对。

臣闻天者，群物之祖。王者受命于天，故则天而布列职。天生烝人，树之君长，以司牧之。自非聪明睿哲，齐圣广深，不能使人乐其生，家安其业。陛下德自天纵，慈悯元元，既乐其生，且安其业。臣闻瑞者，上天所以申命人主也。故使麒麟游于囿，凤凰集于庭，庆云出，神龙见。其余草本烟露之祥，不可胜纪。陛下日慎一日，虽休勿休，故天申之以祯石，告之以神文。大矣哉！圣人之鸿业也。

臣闻河图、洛书之不至也久矣。孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”师说曰：“圣人自伤己有能致之资，而天不致也。”陛下有能致之资而天蕴者，所以扶助圣德，抚宁兆人也。臣观今朝廷含章赡博之士，鲠言正议之臣，陛下诱而进之，并践丹地，伏青规，颙颙昂昂，云属雾委，驾骞凤振，佩金鸣玉，曳珠绂，扬翠緌，充轫于阶庭者矣。昔舜举十六相，去四凶人，有大功二十，而为天子。前史美之，称曰尽善尽美。虽甚盛德，无以加此。陛下彰善去恶，昭德塞违，万万于虞舜。自托薄德，愚臣何足以望清光，而敢有议哉。

制策曰：“思欲追逸轨于上皇，拯群生于季俗，澄源正本，式启惟新。”臣闻善言古者，必考之于今；善谈今者，必求之于古。臣窃以当今之务而稽之往古，以往古之迹而比之当今，以为三皇神圣，其臣不能及。故于阙见之，陛下刊列格，正爰书，修本业，著新诫，建总章以申严配，置法既以济穷冤，此前圣所不能为，非群臣之所及也。今朝廷之政，上令下行，如身之使臂，臂之使手，百僚师师，罔不咸乂。此群臣之所能奉职也。《书》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”故臣以为陛下有三皇之位，而能隆三皇之业也。臣以今之刺史，古之十二牧也。今之县令，古之百里君也。有官联焉，有社稷焉，可谓重矣。任非其材，其害亦重矣。昔周宣王欲训其人，问于樊仲曰：“吾欲训人，诸侯谁可者？”仲曰：“鲁侯肃恭明神，敬事耆老，必咨于故实，问于遣训。”乃立之。晋之名臣亦言，舍人、洗马，一时之高选，台郎、御史，万邦之俊哲。若出于宰牧，颂声兴矣。由此言之，则古牧州宰县者，不易其人也。自非惠训不倦，动简天心者，未可委以五符之重，百里之寄。今则不然多矣。门资擢授，或以勋阶莅职，莫计清浊，无选艺能。负违圣诫，安肯肃恭明神？轻理慢法，安肯敬事耆老？取舍自便，安能求之放实？举错纵欲，安能问之遗训？异一时之高材，非万邦之俊杰。欲是多其仆妾，广其资产，齿角两兼，足翼双备，蹈瑕履秽，不顾廉耻，抵网触罗，覆车相次。孔子曰：“既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”故臣以为陛下有三皇之人，无三皇之吏也。

制策曰：“俾用才委能，靡失其序，以事效力，各得其长。至于考课之方，犹迷于去取；黜陟之义，尚惑于古今。未知何帝之法制可遵，何代之沿革斯衷？”臣闻皇王之制，殊条共贯，虽有改制之名，无不相因而立事。孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百代可知也。”然则虞帝之三考黜陟，周王之六廉察士，虽有沿革，所取不殊，期于不滥而已。陛下取人之法甚明，考绩之规甚著。臣以为犹舟浮于水，车转于陆，虽百王无易也。今丘园已贲，英楚云集，启塞之路，岂愚臣所能轻云也。谨对。（第一道）

臣闻保姓受氏，明乎典训。或因地以赐姓，或因官而受氏。或官以代功，亦以官族。或所居之地，因以为氏。诸侯之子称为公子，公子之子称为公孙，公孙之子乃以其王父字为氏。后代因之，亦以为姓。田、陈、虢、郭，以声近而遂分；辅果、束皙，以避难而更改。王莽以田王为氏，元海因汉甥立族。骚括分南北之号，充宗为五鹿之先。应氏著书，具表三乌之始。司马、司徒，是曰因官。公孙、叔孙，《春秋》备载。陛下尽六艺之英，穷百代之要，淑问扬天地，元情贯幽显。黄竹清歌，词穷五际。白云高唱，文苞万象。昔曹门二祖，道魏由庚；刘氏四叶，仁非解愠。岂若睿思琼敷，同雨露之沾渐；神机苕发，等曦望之照临。起帝典而孤立，孕皇坟而独秀。臣沐浴淳和，叨承至训，名闻于圣听，言奏于阙前。谨对。（第二道）

翻译：我听说孔子创作《春秋》时，效仿了五行之始的要义，端正了王道的开端，他微妙地显露、阐发隐幽之事，彰显了伟大的事业。对于洛阳地区（瀍、洛代表洛阳）的功业记载既已完备，其中所蕴含的治理国家的道理也非常深刻。陛下您秉承上天赋予的明命，统领并安抚百姓。您乘坐着黄色的车盖，背靠着绘有斧形图案的屏风，深入到皇宫的深处，端坐在明堂的高位上。您顺应阳气和煦来颁布政令，统领百官来讨论治国之道。您从容不迫地高坐，声音如同金石般铿锵有力。您不断征求各方面的意见和建议，甚至不惜屈尊向地位卑微的人询问。我作为卑微的臣子，才疏学浅，确实不足以承担陛下庄重的旨意，也无法充分展现天子的威严和德行。然而，即便如此，我又怎敢不尽我绵薄之力，竭尽我狂妄而盲目的见解，全心全意、竭尽全力地为您效劳，冒着死罪来向您呈上我的意见呢？我听说天是万物的始祖。君王受命于天，因此效仿天的法则来设置官职、安排职责。天生万民，为他们树立了君王和长官，来管理和牧养他们。如果不是具备聪明才智、圣明广博的君主，就不能使百姓乐于生活，使家家户户安居乐业。陛下您的德行天赋异禀，慈爱怜悯天下百姓，既让百姓乐于生活，又使他们安居乐业。我听说祥瑞之兆，是上天用来向君王传达命令和旨意的。因此，才有麒麟在园林中游走，凤凰在庭院中集聚，庆云出现，神龙显现。至于其他如草木花卉、烟雾露水等吉祥之兆，更是数不胜数，无法一一记载。陛下您一天比一天更加谨慎，即使已经有了成就也不停息，所以上天用祯祥之石来嘉奖您，用神奇的文辞来告知您。这是多么伟大啊！圣人的宏伟事业！

我听说河图、洛书这样的祥瑞之物已经很久没有出现了。孔子曾说：“凤凰不飞来，黄河不出图，我这一生大概是要完了！”老师的解说认为，这是圣人孔子自己感伤，虽然他有能力引来这些祥瑞，但上天却没有让它们出现。而陛下您具备引来祥瑞的资质，且上天也确实蕴含着这些祥瑞，这是为了扶助您的圣明之德，安抚和宁定亿万百姓。

我观察到如今朝廷中那些才华横溢、学识渊博的士人，以及敢于直言正谏的大臣，在陛下的引导和提拔下，都踏上了红色的宫殿地砖，遵循着青色的法规制度。他们恭敬而高昂地站立，像云雾一样聚集在朝廷之中，气势如骏马奔腾、凤凰展翅，身上佩戴着金玉饰物，拖着珠串的绂带，扬起着翠绿的冠緌，在宫殿的台阶和庭院中充满了威严和庄重。从前，舜帝选拔了十六位贤相，罢免了四个凶恶之人，建立了二十项大功，从而成为天子。前代史书对此大加赞美，称其为尽善尽美。即使舜帝有着极高的德行，也无法超越您现在的成就。陛下您彰明善行、去除恶行，昭示德行、杜绝违逆，这方面的成就远远超过了虞舜。我自觉德行浅薄，作为愚笨的臣子，哪里敢奢望得到您的青睐，又怎么敢妄加议论呢？希望追寻先皇的高尚德行，拯救世俗中的百姓，澄清事物的本源，开创崭新的局面。臣则认为，善于谈论古代的人，必定会以现代来考证；善于谈论现代的人，也必定会以古代来求证。‌臣将当今的事务与古代相比，认为三皇神圣无比，他们的臣子无法企及。因此，在对于某些缺失的见解上，陛下您制定法规，修正文书，发展本业，颁布新的诏令，建立总章来严格规范，设置法律来救济冤屈，这是先前的圣王所不能做到的，也不是群臣所能及的。如今朝廷的政务，上级的命令能够顺畅地下达到下级，就像身体指挥手臂，手臂指挥手指一样，百官们都能恭敬地履行自己的职责，没有不治理得好的。这是群臣们能够尽职尽责的表现。《尚书》中说：“君王英明啊，大臣贤良啊，各项事业都安康啊。”因此，臣认为陛下您拥有三皇的地位，而且能够发扬三皇的伟业。臣认为，现在的刺史相当于古代的十二牧，现在的县令相当于古代的百里君。他们既有官职的联结，又肩负着国家的重任，可以说责任重大。如果任用的人不称职，那么造成的危害也会很严重。从前，周宣王想要教导百姓，向樊仲询问：“我想要教导百姓，诸侯中谁可以胜任？”樊仲回答说：“鲁侯严肃恭敬，明了神灵，敬重老人，一定会咨询故实，请教遗训。”于是周宣王便立鲁侯为教民之官。晋国的名臣也说，舍人、洗马是一时的高选，台郎、御史是万邦的俊才。如果这些人出自宰牧之职，那么颂扬之声就会兴起。由此看来，古代牧州宰县的人，都是不易之选，除非他们惠训不倦，行动符合天心，否则不能委以重任。然而，现在的情况却大不相同。很多人凭借门第资历被提拔，或者因为功勋官阶而担任职务，不计较清浊，也不选拔才能。他们违背圣上的教诲，又怎会严肃恭敬地明了神灵？他们轻视法理，怠慢法规，又怎会敬重老人？他们取舍随意，又怎会去求真实？他们举止放纵，又怎会去请教遗训？他们与一时的高材、万邦的俊杰相去甚远。他们只想多添仆妾，广增资产，既想有牙又有角，既想有足又有翼，他们践踏瑕疵，履行污秽，不顾廉耻，触犯法网，像翻车一样接连不断。孔子说：“得到了就怕失去，如果怕失去，就什么坏事都会做了。”因此，臣认为陛下您拥有三皇那样的人才，却没有三皇那样的官吏‌。

（陛下应）让人才各尽其能，委任他们以合适的职位，使他们都不失次序，根据各自的能力来效力，各自发挥他们的长处。至于考核官员的方法，现在还迷茫于如何去取；升降官员的原则，也还困惑于古今的差异。不知道应该遵循哪位帝王的制度，也不知道应该采纳哪个时代的变革才为适中。”

臣听说历代帝王的制度，虽然条款各异，但都有一贯的原则。即使有改制的名义，但实际上都是相互继承而建立起来的。孔子曾说：“殷朝继承了夏朝的礼仪制度，所增加或减少的，是可以知道的；周朝继承了殷朝的礼仪制度，所增加或减少的，也是可以知道的。将来如果有继承周朝的，即使经过一百代，也是可以预知的。”既然如此，那么虞舜帝的三考升降制度，周王朝的六廉考察官吏的方法，虽然有所沿革，但他们的目的都是相同的，那就是确保选拔不滥用人才。

陛下选拔人才的方法非常明确，考核政绩的规章制度也非常显著。臣认为这就像船浮在水面上，车行驶在陆地上一样，是历经百王而不变的道理。现在，人才已经像丘园中的草木一样茂盛，英才如同云集，开启和堵塞人才之路，哪里是愚笨的臣子所能轻易谈论的呢？臣谨以此回答。

臣听说，姓氏的得来，都有明确的典籍和训导为依据。有的因地域而被赐予姓氏，有的则因官职而获得姓氏。有时官职被用来代替功勋，也因此形成了官族。还有些人则是根据他们居住的地方，以此为姓氏。诸侯的儿子被称为公子，公子的儿子则被称为公孙，公孙的儿子则以其祖父的字作为姓氏。后代沿袭这一传统，也将其作为姓。例如，田、陈、虢、郭等姓氏，就是因为发音相近而逐渐分化出来的；辅果、束皙等姓氏，则是因为避难而更改的。王莽以田王为氏，元海则因是汉朝的外甥而自立一族。骚括分为南北两号，充宗则是五鹿氏的先祖。应氏所著的书籍，详细记载了三乌氏的起源。司马、司徒等姓氏，则是因为官职而得名。公孙、叔孙等姓氏，在《春秋》中都有记载。

陛下您精通六艺的精髓，深谙历代的重要学问，美好的名声传遍天地，真挚的情感贯通阴阳。您创作的黄竹清歌，歌词穷尽了五际的奥妙；您高唱的白云之歌，文采包罗了万象。昔日的曹门二祖，其道行由庚而传；刘氏的四位先祖，其仁爱并非只是解除恼怒。但哪能比得上陛下您睿智的思想如美玉般绽放，如同雨露般滋润万物；您神奇的智慧如嫩芽般茁壮成长，如同阳光般照耀四方。您从帝王的典籍中脱颖而出，独自屹立；您孕育于皇家的典籍之中，独秀于世。

臣沐浴在陛下淳厚的和风中，承受了至高的教诲，有幸让我的名字被圣上听闻，让我的言辞能在宫殿前奏响。谨以此回答。