什么是和怨之道？如何才能真正化解怨？
老子主张以德报怨，孔子主张以直报怨，二者孰高孰低、孰优孰劣？什么是真怨、假怨？
老子说：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。”
老子主张以德报怨。报怨，就是报应怨、回应怨、报销怨、化解怨。
人的怨恨可大可小、可多可少，倘若不懂得如何化解，那么它便会一直存在。人世间的一切争吵、争论、争斗，大多都源于各自心中的仇怨。
仇怨如火，德行如水，直行如风；水能灭火，风能助火，德能解怨。
要想灭火，就不能害怕浪费水；要想解怨，也不能吝惜德。
以德报怨与以直报怨，二者谁对谁错？老子与孔子孰优孰劣？
世人大多都以为孔子正确、老子错误，其实则不然。这只是因为人们大多都没有搞明白“直”为何意、“德”为何意。
以直报怨，什么是直？以德报怨，什么是德？
所谓是非曲直，是的反面是非，曲的反面是直。阴的反面是阳，一阴一阳之谓道。
老子说：“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”
以德报怨，就是以曲抱怨、以全抱怨、以枉抱怨。
以德报怨，其实就是更全面的以直报怨。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
假如人们面对的是一些大仇大怨呢？
比如：几千年来的封建王朝更替，新的朝廷大多都会把旧朝屠戮殆尽。这不就是典型的以直报怨吗？他们没有能力化解彼此的仇怨，也不懂得如何化解，便只有直直的消灭对方。
假如世人都只懂得“以直报怨”，那么人世间的争斗、杀戮，就永远都不可能真正止歇。
故而老子主张“以德报怨”，也就是：以曲抱怨、以枉抱怨、以全抱怨。小怨以直，大怨以曲。曲则全。
德就是道，以德报怨就是以全面之道报怨。
老子说：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”
小怨易解，大怨难除；真正的大怨不可能一次性化解、消弭，唯有持续安稳、和善的环境，才可以逐渐消解人们心中的仇怨。
报怨以德，可解世间万般仇，然而人们大多还是知易行难，这是因为人们并不明白何为德，以及怎么做一个有德之人。
德行天下，犹如水润万物。
老子说：“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。”
司契者，便是有德之人；司彻者，便是无德之人。
圣人就是有德之人。圣人执左契，因而有德；圣人不责于人，因而有德。
契是契约、承诺、诺言；左契就是自己的那一份契约与承诺，右契就是对方的那一份契约与承诺。
圣人重视自己的承诺，责己而不责人，因而有德。
以德报怨，就是以自己的承诺、诚信和契约精神，去回应、报答和消除对方心中的敌视与仇怨。
有契约精神的人、有诚信的人，就是有德之人。
而且人们大多可能都没有搞明白一个问题：什么是怨？怨从何来？
人世间谁的心中怨恨最多？
是大奸大恶之人的心中怨恨多？还是善良之人的心中怨恨多？
是作威作福之人的心中怨恨多？还是被欺压被奴役之人心中的怨恨多？
大奸大恶、作威作福的人只是野心大、欲望多，他们本身就是矛盾的制造者、利益的享有者，他们心中何曾有过真正的怨恨？他们所拥有的只是贪婪和不知足。
而被欺压被奴役的良善之人、柔弱之人，才是天下拥有怨恨最多的人，他们不敢尤人，就只能怨天。以至于一生都只能在忧愁苦闷中度过。试问这样的天下、这样的百姓还怎么兴旺呢？
对待百姓、对待良善、对待弱小，我们应该选择以德报怨？还是以直报怨呢？
个人之间、私人之间，采取以直报怨的方式解决矛盾，这也无可厚非。
面对小怨，以直报怨可行；面对大怨，以德报怨可解。
个人之怨，以直报怨无可厚非；天下之怨，非以德报怨不可。
至于个人之怨，假如我有一个仇人，我是受害方，心中有怨，那么加害方应该怎么办呢？他应该以直报怨？还是以德报怨？
巴以之间、中日之间皆是如此。
加害的一方、侵略的一方凭什么会心有怨恨？有怨恨的人不应该只可能是被害者吗？
假如我是被害者，心中怨恨难消，别人还以直报我怨，那么请问我应该怎么办？
世间有两种怨：一种是真怨，一种是假怨。
真怨，是被欺压、被侵害；
假怨，是贪婪，是逃避责任，是掩饰错误。
以直报怨，看似很有道理，却并没有什么现实意义与长远价值；
以德报怨，看似很让人憋屈，却是唯一的人间正道。
世间的和睦、安稳，唯有以德报怨，方能实现。但是这样做的前提条件是：必须要消灭假怨。假怨不除，道必不行、德必有污。
好人、老实人、善良人，都是有德之人。为什么有德的好人、老实人反而常常被欺负？就是因为世人与他们常常分不清假怨和真怨。
所以人们应该以德报真怨、以直报假怨。
倘若以德报假怨，则必被欺；以直报真怨，则必激愤。
贪婪之人常常以假怨的面目恶人先告状，也常常以假怨的面目侵占他人的利益。
人世间以直报怨的思想，为什么会大行其道？因为世间的假怨、尔虞我诈太多。
世人需要真正关心的东西，不是如何化解怨，而是如何区分真假怨。
人世间的一切公平、正义和法律不都是为了试图化解人们心中的仇怨吗？
