最主要的原因是王莽实在是太具有代表性了，因为他是在中国进入皇帝制度之后，历史上第一个通过篡位，把皇帝拉下马，自己登基称帝的臣子。

虽然大臣干掉君主，打工人做掉领导这种事情，在秦代之前也不是没有出现过，比如像三家分晋，韩、赵、魏三个晋国大夫在打完仗，干掉了智伯之后，也没有考虑到大当家的心情，就把晋国给分了，一下子从股东变成了老板。

此外还有田氏代齐，本来西周时期分封的诸侯国当中，齐国是姜子牙这一家的，按理说齐国的君主应该姓姜，历史上的齐桓公名字就叫做姜小白。

没有想到春秋初年的时候，陈国发生内乱，陈国公子跑到齐国避险，到了人家地界之后，就改姓了田。

这田家就像寄生虫一样，在此后漫长的时间里蛀空了齐国，跟三家分晋的剧情差不多，联合其他的那些家族，吞并了一大堆的齐国公卿。

到了公元前391年，已经壮大起来的田家，就跟诸侯国不把周天子放在眼里一样，把齐国的君主齐康公给流放了，田家正式篡夺了齐国的统治权，并且在公元前386年，由周安王正式盖章通过，承认了齐国的归属权属于田家。

这也是明晃晃的臣子抢君主的例子，但这些人的影响力都没有王莽一个人大，因为王莽不仅是秦始皇统一中国，创建皇帝制度以后第一个敢篡位的，最关键的是他的一系列改革，让很多人怀疑这位大哥是不是穿越过去的。

那么在聊王莽之前，我们还得先研究研究汉朝究竟出现了什么问题。

中学那会儿，历史课本中有一个非常重要的学习内容，就是汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”。

但实际上，汉朝初期的儒家也不是一团和气，毕竟孔老夫子去世之后，他的那一套理念一直都被各种人给缝缝补补，根据上面的需求随时随地进行改造。

等到了汉朝初期，儒家内部也发生了分裂，其中有两个主要的派系：一派是以贾谊为代表，贾谊在他的《治安策》当中就提到过，想要实现天下大同的理想，就要倡导“礼”和“义”。

“礼”就是行为规范，用它来指导百姓的行为；而“义”则是君臣关系，用“义”来创造一个君主和臣民之间比较温和的上下关系。

这个想法就有点像部落社会的大头领，领着民众搞建设，大家其乐融融过日子的样子。

这个派系的很多思想是来自于《左传》，所以被称为“左氏派”。

而另一个和他们针锋相对的，则是以董仲舒为代表的那一派。

他们认为，“礼”和“义”都是用来培养臣民道德的工具，与其说去利用这些工具，不如直接注重道德本身，找一个道德高尚的君主，让君主以身作则，变成一个道德完人，之后再由君主通过律法的方式，要求全国的百姓向自己看齐，大家以后都只有一种思维方式，只有一种行为规范。

等道德全部统一之后，就能够实现“天下大小如一”，皇帝都不需要指挥，百姓就知道什么是对的，什么是错的，最终就能让全世界所有的人类，包括蛮夷在内，都能够思想一致，做到“远近内外华夏蛮夷，君主垂拱而治，天下大小如一”的目标。

总结起来就是一句话：未来的世界只有一个中国。

这个派系的思想是来自于《公羊春秋》，所以也被称为“公羊派”。

而我们在课本上读到的那句“罢黜百家，独尊儒术”，实际上汉武帝真正尊的是公羊派。

刘彻选择公羊派的理由也很简单，因为这一派实现治理国家的前提，是皇帝要带头指挥道德建设，那么为了能够方便皇帝带好头，就必须先进行强有力的皇帝集权。

也就是说，公羊派认为，皇帝是带领大汉百姓走向幸福的唯一人选；儒生们看重的是汉武帝在实现集权以后，指导大家去完成教化工作；而刘彻看到的则是这帮人认可皇帝集权，等同于说这是一场看似彼此认同，但实际上双方目标根本就不是一回事的“双向奔赴”。

等到后来历史的发展，我们也都知道，刘彻实现了集权之后，先是把匈奴打得丢了老家，南方的南越、东瓯也被汉朝给统一，汉武帝通过盐铁专卖，实现了让汉朝越来越富，皇帝的理想确实实现了，可是儒生们却发现，这个皇帝好像对道德建设的工作没啥兴趣。

这大汉在表面上搞的是儒家教育，可实际上在真正管理时，具体的操作还是法家的那一套，所以儒生们与汉朝皇帝之间的矛盾就此产生了。

我们在聊到汉朝使者乱杀周围国家君主的时候，就能够感受到汉朝的中国人一个个都非常强硬，哪怕是整天搞文化的儒生们，其实也一样。

汉昭帝的始元六年，爆发了盐铁会议，这次会议的主要目标其实是霍光，想借着儒生们的嘴把桑弘羊给喷一顿。

然而霍光没有想到的是，就在这一次的会议上，有一些失望的儒生就表示，通过律法去管理百姓，那是秦朝才干的事。

既然大汉已经决定要走儒家发展路线，那么汉朝的朝廷就必须从汉帝国的国家治理当中退出去，让百姓实现道德自觉，谁对百姓好，那么百姓自然就会跟谁走，不需要汉朝搞那么多的法律去严管。

如果刘姓皇帝不能给百姓搞好道德建设，那么你就必须要交出皇权。

就在盐铁会议发生的三年之后，儒生们终于向皇帝发难了。

汉昭帝元凤三年，公羊派的学者眭弘在朝会上公然向汉昭帝提出，要求皇帝退位，把统治权交给有德之人。

这话一出来，皇上和大臣全懵了，这话是能当面说的吗？

干掉了这个强硬的儒生，可是儒生们的反对声音反而越来越大。

就在汉宣帝在位期间，同隶校尉盖宽饶也站了出来，要求汉宣帝退位，宣帝人也懵了啊，大汉还能亡国了？

结果盖宽饶也被迫自尽了。

直到这一刻，皇帝和儒生们之间的矛盾已经变得无法调和。

偏偏西汉到了昭宣时代以后，就出现了历朝历代都没有办法摆脱的一个魔咒，也就是土地兼并问题。

汉朝作为中国历史上第一个真正实现长久统治的大一统王朝，是没有出现过土地兼并这么一个东西的，谁听说周代有什么土地兼并啊？

那个时候是人不够用，地多的是。

秦朝，作为一个短命的王朝，仅仅传了两代，土地就重新进行了瓜分。

当儒生们发现西汉的问题越来越多，社会矛盾日益严重时，他们认为这是汉朝天子出了问题。

于是，曾经倡导道德建设的儒家，这次提出了“传国易姓”的理念，认为必须由一位堪称道德楷模的有德之人来拯救天下。

正是在这样的背景下，王莽出现了。

王莽篡位的过程其实很简单。

首先，他的姑姑成为皇后和太后，使得王家成为汉朝最大的外戚家族。

之后，王莽凭借自身努力，成为王家的继承人。

他的人设也很完美：儒生出身，道德高尚。

他的儿子曾因犯错而被他处死。

他极力推行复古主义，认为汉朝之所以出现问题，是因为汉朝搞了很多孔子时代没有的东西。

他认为，只要将大帝国的律法全部改为西周时期的律法，将土地由自由买卖改为集体生产的井田制，朝廷不再像桑弘羊那样严厉管控经济，就能建立一个理想的“圣人之国”。

这些理论击中了所有儒生的痛点，让他迅速积累了大量的拥护者。

最终，在所有人认为换个皇帝就能解决汉朝问题的情况下，王莽建立了“新朝”。

这在当时甚至都不能算作篡位，而是“传国易姓”。

整个西汉的终结，几乎是风平浪静，没有经历大规模的流血冲突。

王莽是一个实践派，将儒生们希望推行的政策一一付诸实践。

我们之前也讨论过，西汉的问题在于士地兼并，而王莽的复古主义是盲目的。

他在汉朝推行西周那一套，结果是在西汉晚期，社会矛盾即将爆发却又未完全爆发的情况下，狠狠地踩了一脚油门。

最终，本该将西汉刘家送入历史垃圾堆的土地兼并问题，并没有扳倒刘氏，反而将王莽炸得粉身碎骨，新朝瞬间遍地反抗者。

新朝地皇四年，王莽集结了40多万大军，在昆阳（今河南省叶县）地区，准备一举消灭叛军。

王莽自认为胜券在握，40万大军对阵1万7千人，优势如此明显，却在大战中遭遇了极端天气：暴风、大暴雨，夹杂着飞石，瞬间瓦解了王莽的军队。

新朝军队溃败后，绿林军一路打到长安。

王莽在乱军中被杀，头颅被割下，献给了当时的义军领袖更始帝刘玄。

我们设想一下，如果是后来的王朝，面对被杀害的前代君主，即使不厚葬，至少也会掩埋。

但王莽的情况非常特殊，他是一个典型的作乱者。

更始帝看到王莽的人头后，首先想到的是用它来震慑他人，让所有人都知道是他亲手杀了王莽，恢复了大汉。

然而，这种震慑作用微乎其微。

新朝垮台后，义军内部发生内乱，更始帝也在内乱中丧生。

经过新一轮的混战，带领敢死队冲锋的刘秀，成为了让汉朝再次伟大的光武帝。

他胜利后，更始帝刘玄掌控的一切都落入刘秀手中，包括王莽的头颅。

此时，王莽的头颅已经不再是头颅，而是证明刘秀天命所归的物质文化遗产。

在整个东汉时期，王莽的头颅一直被收藏在东汉京城的武库中，成为皇家的珍藏品。

与它一起被收藏的，还有刘邦斩蛇时用的宝剑、孔子的鞋子等“圣物”。

此后的曹魏、西晋也都保存着这些宝物，直到晋惠帝时期，这些东西才彻底消失。

今天就聊这么多，喜欢就一键三连。

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