在源远流长、深受大众喜爱的 “封神” 系列小说以及精彩纷呈的影视剧中，有这样一个角色，尽管他的出场次数不算多，却给观众和读者们留下了难以磨灭的深刻印象，此人便是周文王姬昌的嫡长子，同时也是周武王姬发的兄长 —— 伯邑考（bó yì kǎo）。
在 “封神” 那跌宕起伏的传奇故事里，伯邑考生来便性情敦厚，心怀仁爱，是远近闻名的大孝子。当时，周文王姬昌因不慎触怒了残暴无道的商纣王，而被无情地监禁起来。
伯邑考心系父亲安危，一心想要营救父亲脱离苦海，然而，他的一片赤诚孝心并未打动纣王那颗冷酷的心，反而惨遭纣王毒手，被残忍地剁成了肉饼。
更为悲惨的是，丧心病狂的纣王，竟做出了令人发指的行径，他将这肉饼拿去给姬昌食用。姬昌凭借着超凡的卦象推算能力，早已得知爱子遭遇大劫。
但为了能摆脱困境，他日寻机复仇，接到肉饼后，他强忍着内心的剧痛与悲愤，装作浑然不知的模样，吃下了肉饼，以此来骗取纣王的信任。
纣王见状，还以为姬昌所谓的卜卦之术不过是徒有虚名，居然连吃了自己儿子的肉都毫无察觉，于是便放松了警惕，将姬昌释放。
可以说，伯邑考无疑是伐纣之役中第一位壮烈牺牲的英雄，他的死状凄惨，令人痛心疾首。
后来，武王伐纣取得成功，伯邑考因其忠孝两全的高尚品德与伟大情怀，被封为中天北极紫微大帝之神，以彰显他的卓越功绩与崇高精神。
不过，相信众多对这段历史感兴趣的朋友心中都存有一个共同的困惑：周文王姬昌与次子姬发皆以 “姬” 为姓，为何他的嫡长子却叫伯邑考呢？难道他并非姬昌亲生？
毋庸置疑，伯邑考绝对是姬昌的亲生儿子，他与姬发一样，骨子里流淌着 “姬” 姓的血脉。那么，为何在他的姓名中不见 “姬” 字的踪影呢？
其实，商周时期人们的称呼方式与现代可谓天壤之别。在那个遥远的时代，绝对不会出现诸如姬昌、姬发、姜子牙这般的叫法，这些皆是后人依据后世 “姓 + 名” 的习惯对他们的称呼。
在先秦时代，姓和氏有着明确的区分。姓，是血缘关系的重要标识，其作用在于追溯祖先的根源，是整个家族的统一称谓。
它起源于母系社会，最初是氏族或部落的独特标记，主要用于表明一个人源自哪个氏族。许多古老的姓，像姬、姜、嬴等，都带有 “女” 字旁，这恰恰生动地体现了母系社会的显著特点。
例如，在春秋战国时期，诸多美女的名字中都带有 “姜” 字，诸如文姜、庄姜、宣姜等，实际上她们皆出身于姜姓的齐国。在当时，贵族阶层的女性通常借助姓来表明自己的出身与血缘关系，从而避免同姓之间的通婚。
而氏，则是姓的分支，主要用于区分社会地位的贵贱。只有贵族才有氏，平民仅有名字。氏的来源颇为广泛，可以是封地、官职、职业等。
此外，国学大师王国维在《殷周制度论》中明确指出，“男子称氏，女子称姓”。
就拿我们熟知的孔子来说，人们习惯称他为 “孔丘”，实际上他是 “子” 姓，“孔” 氏，名 “丘”；又如秦始皇，人们常称他为 “嬴政”，但实际上他是 “嬴” 姓，“赵” 氏，名 “政”。
在对古代姓氏文化的宏大背景有了清晰的了解之后，我们再来深入剖析伯邑考这个独特的名字。既然遵循 “男子称氏” 的规则，那么伯邑考的名字中未加入 “姬” 这个姓也就不足为奇了。
实际上，除了周武王姬发，他的其他兄弟们的名字同样未提及 “姬” 姓。
伯邑考的母亲是太姒，姒姓，她作为周文王的正妻，育有十个儿子，依次为长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。
姬发因其拥有周天子的正统地位，而其他兄弟则更多地是以封号或氏的形式出现在历史记载中，并且在称呼中间还会加上他们的排行。
我们都知道，古代兄弟的排行次序遵循 “伯仲叔季” 的规则，“伯” 代表老大，“仲” 是老二，“叔” 是老三，“季” 则是最小的。
以管叔鲜为例，“管” 乃是他的封地名称，位于现今的河南郑州，“叔” 表明他在兄弟中排行第三，“鲜” 则是他的本名。在这些兄弟的名字中，存在三个较为特殊的例子。
其一便是姬发，按排行他本应叫 “仲发”，但由于他最终成为天子，自然不能再以普通排行称呼；
其二是周公旦，其本名应是 “叔旦”，然而他在武王死后肩负起摄政的重任，为西周的稳定与发展做出了不可磨灭的巨大贡献，还制定了礼乐制度，堪称西周典章制度的主要创制者，因此被尊称为 “公”；
还有一个便是伯邑考，他的名字与其他兄弟有所不同。这或许是因为他过早离世，还未来得及等到周朝建立，所以没有获得封地。
其中，“伯” 表示排行，寓意他是兄弟排行中的老大，象征着他作为周文王嫡长子的身份；“邑” 的解释存在多种说法，一种观点认为它表示封地，即伯邑考可能被封于某邑；另一种说法则认为 “邑” 是官职名；
还有一种说法是他去世太早，尚未受封，这便是他原本的名字组成部分；“考”，极有可能是旁系后人对他表达尊敬与纪念的尊称。
正所谓 “生曰父，死曰考”，“考” 原本也是指去世的父亲，在一些文献记载中，周文王也曾被称作 “文考”。
总而言之，“伯邑考” 这个称呼，应当是在他去世之后，人们对他的追称，并非他生前所用之名。
那么，为何在小说和影视剧中仍然一直沿用这个称呼呢？这是因为《封神演义》这部小说在民间流传极为广泛，早已深入人心。
久而久之，人们也就不再去深入考究正确的称谓方式了。倘若真的按照古代的正规叫法来称呼，恐怕很多人反而会感到一头雾水，难以理解了。
