最近分享国学中的心学，我是董三自，专注原创，不满足于做古人智慧的搬运工。一切为了提升认知，开启智慧，欢迎同频者关注。

在学习的过程中，作者发现一个有意思的现象。

人类不论东西方，很多学问研究到一定程度，其实都指向共同的方向。

而老子早就预言了这一现象。

“道可道，非常道，名可名，非常名”。

这是说，万事万物都不离“道”，源头的规律就一个，不过名称和叫法不同罢了。

所以我们如果自信不足，真的要多学习国学，这里面充满中华民族的大智慧。

一旦树立了民族自信，还怕没有个人自信？

就一个“道”的概念，在不同的文化中，就有千奇百怪的叫法。

在这里就不复述了，很多时候过不了审。汗。

最近我在深入学习阳明先生的心学。

“致良知”可以说是心学的主旨，“致”是方法，从《大学》的“格物致知”中演变而来，简单说就是从对事物的研究中提升认知；

“良知”是目的。阳明先生将“致知”进一步升华，认为学习，不仅仅在于认识客观世界，更在于认识自身的心性。

这个“良知”，阳明先生用一句话来形容：

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

他认为，每个人都有良知，良知的本体都是明莹无滞的，圣贤也好，平民也罢，都有着无二的良知。

而人的一生，应该通过对自身行为的修正，为善去恶，来达到恢复良知本体的目标。

我想起弗洛伊德曾提出的“超我”概念，其实二者差不多说的是非常类似的概念。

弗氏认为，“超我”是“能进行自我批判和道德控制的理想化了的自我”，以“至善”为原则。

阳明先生和弗氏，都想说明一件事，就是每个人心中都有进行自我道德约束，为善的行为动力。

但不一样的是，阳明先生认为，良知是先天的，与生俱来，虽人与人之间，表现出的素质不同，但本体并没有分别；

而弗氏则认为，良心是人们在后天的社会准则和家庭教育的作用下形成。

您倾向于哪种说法呢？

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