文/情感文化小陈
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。——《心经》
人们常常把“空”看作是虚无的状态，而实际上， “空”并不等于没有， 而是表明一切事物都没有自性，都是因缘合和、随时变化的。
世界上的一切现象，都是无常的、暂时的，不能被当作永恒不变的存在。
有一天，一位年轻比丘前来向龙树菩 萨求教。
他跪在龙树菩 萨面前，低声说道：“师父，我修行多年，虽能诵经持戒，却始终无法解脱烦恼。请您指引我，如何才能真正得到清净呢？”
龙树菩 萨注视着他，问道：“你为什么而烦恼？”
年轻比丘答道：“我执著于修行的成果，希望能早日证得涅槃，但越是努力，心中反而越不安。”
龙树菩 萨点头：“你执著于什么，就会被什么所束缚。涅槃不可得，所谓的‘得’，本身就是一种执念。若要解脱，先要明白一切法皆无自性。”
比丘困惑地问：“师父，‘无自性’是什么意思？”
龙树菩 萨没有回答比丘，而是带着比丘来到了河边，指着流水说道：“你看这条河，它是否永恒存在？”
比丘答道：“河水在流动，似乎存在，又似乎不存在。”
龙树菩 萨点头：“正是如此。河水因雨水、地形、重力等因缘而生，若雨停、地形变，河水便会干涸。”
比丘问道：“世间万物，是否都像这条河一样，因缘而生？”
龙树菩 萨答道：“一切法皆如是。桌椅、山河、身体，乃至你的思想，皆因缘而生。”
比丘听后恍然大悟：“若一切法无自性，那我为何执著于这些虚幻的事物？”
龙树菩 萨说道：“正因贪执，才生起痛苦。众生执著于‘我’和‘我所’，以为有一个真实的自我，有一种可以永远拥有的东西。殊不知，这一切皆无自性，犹如梦幻。”
另一日，比丘再次求教：“师父，我虽明白无自性的道理，但为何内心仍感到不安？”
龙树菩 萨笑道：“你虽明理，却未见性。让我为你举个例子。”
他拿起一块砖，问道：“这块砖是否真实存在？”
比丘答道：“它看起来真实。”
龙树菩 萨将砖敲碎，问道：“现在呢？”
比丘答道：“它变成了碎片。”
龙树菩 萨又将碎片捣成粉末，问道：“现在呢？”
比丘答道：“它已不成其形。”
龙树菩 萨说：“你以为砖是实有的，但它的形状、颜色、质地，皆是因缘组合而成。一旦因缘改变，所谓的‘砖’便不复存在。你执著于它的存在，便会生起种种分别心。若能明白它无自性，便不会被假象所困。”
这就是你不需要执着的原因，因为很多事物是来了又去，去了又来的，你越是执着解决，越是痛苦的道理。
所谓的五蕴皆空。空并不是没有，而是超越了有和没有。
如何超越呢？《心经》中四个“无”已经给出了答案：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
当你我超越了人类的格局，回到本源，当你我不执着于任何的教条和意识，那么我们就可以做到心无挂碍，没有任何恐怖，也没有任何颠倒妄想，就可以达到彻底觉悟的境界。
当你我被嗔怒左右，对他人的过错耿耿于怀，不妨转念把他人的冒犯视为修行的逆增上缘，以宽容之心化解嗔恨。
在日常生活中，很多人执着财富、执着地位、执着情感、执着信仰、执着生存的环境、执着拥有的更多。
由于执着，我们对人生的一切都产生了强烈占有、恋恋不舍的心态，同时也给人生带来了种种烦恼。
如果你我看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，破除了执着，自然也就不会再有苦恼。
别被偏执迷了眼唐代的无尽藏禅师，曾经苦苦寻求春天，但她踏遍四方，却都没有寻见。
然而，就在她失望回到山中时，无意间看见枝头吐苞的梅花，一下子就想通了。
于是挥笔写就了一首禅诗：“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”
其实，无尽藏禅诗的经历，何尝不是芸芸众生的经历。
当你我在苦苦追寻某些东西的时候，或许那些东西就在你我身边，只是你我被偏执迷了眼，之前从未发现。
这不正是“蓦然回首，正在灯火阑珊处……”
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！——《菩提偈》
本来清静，哪里会染上什么尘埃？
佛性存在一切事物之中，即是如此，也没有什么红尘俗世，更没有尘埃可污染，一切皆是空，包括空本身。
菩提只向内心寻，何苦在世 事中苦寻？
任时光穿梭，自修得禅心似水，自是人上人。
