山西最神奇的地方在于：随便一个看似平平无奇的偏僻小村庄，在村口看到一座牌坊，发现是宋金时期的；看到一座庙，进去之后发现是元朝的，再看看壁画和塑像，发现是明朝的；在人来人往的大街上看到一个阁楼，竟然是清朝的文物。

山西的国宝，很多都不在地下里埋着，也不在博物馆里藏着，就在某个犄角旮旯的村落里，就在村民们习以为常的日常生活中。

你好哇！我是南兮。在汾阳的时候，去看了道教仙境太符观、号称“天下第一塔”的文峰塔、用无人机探路好不容易找到了东龙观宋金墓群的入口，正当我满心欢喜地准备下墓去看看墓葬壁画，结果因为事前准备手续不足，文保人员暂时不让进。

这样的经历很正常，在山西看古建就跟开盲盒一样，有很多都是半开放甚至是不开放的，需要找当地的文保单位，按照他们的流程手续来即可。

于是在汾阳的最后一站，我们来到了距离禹河不足百米的田村，这里有一座后土庙，里边的壁画当属明代道教壁画珍品中的珍品。

后土庙的具体位置在山西省吕梁市汾阳市区西北二千米的栗家庄乡田村，是第八批全国重点文物保护单位。后土庙始建年代不详，现存的建筑是明代重修的，现在中轴线上只有一座孤零零大殿，淹没在村委会和周边农家之中。

我们到的时候，大铁门是紧锁着的，看着也很荒凉。不过有了前几次的经验之后，我们在村民的帮助下先是找到了村委会，再通过村委联系到了守庙人，没过几分钟就有一位大爷骑着二八大杠的自行车过来给我们开门了。

后土圣母原是执掌阴阳生育、山川河流、大地万物的上古女神，随着社会不断发展，后土圣母的职责逐渐演变成了主宰阴阳灵魂的冥神，同时也是民间的送子神，现在山西很多地方仍有后土殿、后土庙。

关于后土娘娘之前在讲太符观的时候专门写过一期，今天就不多做赘述，咱们今天就主要来看壁画。

（后土圣母相关文章链接:“皇天在上，后土在下”！山西村里的道教宫观里供奉着大地之母，地位不输玉皇大帝）

圣母殿的壁画分布在东西两侧和北面的山墙上，明嘉靖年间绘制。整体工笔重彩、沥粉贴金，具有极强的艺术性。我第一次发现绿色系的笔画也可以如此绚烂夺目。

壁画主要有表现后土圣母出宫巡视的《迎驾图》、出游回宫的《巡幸图》以及展示圣母日常生活的《燕乐图》《赏宝图》等。

壁画里最突出的是圣母“祈求子嗣 ”以及“求雨 ”的神职。很多处地方都出现了有关送子或者多子嗣的象征性事物。我们在东边的《迎驾图》中可以看到很多幼儿，它们等待同圣母一同出巡赐子。

在北壁《燕乐图》中，壁画的圆桌上有一个被切开的西瓜，旁边还有几株莲花，在古代，西瓜、莲花等植物都有多子多福的寓意。

另外一边我们可以看到河神对后土母都有一个朝拜动作，河神后土圣母的下属神职，人们通过供奉后土以期望能够风调雨顺，庄稼丰收。

画中的女性形象端庄柔美，服饰首饰等细节都处理到极致。

男性的角色有武将、官吏侍从、土地、城隍、水神、鬼卒、判官等形象，皆是充满着阳刚之气。

壁画里画的虽然是道教的神仙，但在当时工匠的笔下，这些神祇也充满了世俗气息，完全就是明代宫廷生活的写照。

在汾阳这样一个远离皇宫的地方，500年前怎么会出现宫廷风格的画作呢？

我们抬头往上看，发现梁架上有一题记“庆成王府扶方樑功德主芦大富妻李氏谨志 ”。这里的芦大富就是庆成王府的官员，由此推测是庆成王府协助了汾阳后土庙的修建。

庆成郡王是明代的皇室宗亲，他们家族这一脉最传奇的故事就是有惊人的繁殖能力，特别爱生孩子。

对于庆成王民间有这样的记载：“生一百子，俱成长， 自封长子外，余九十九人并封镇国将军；每会，紫玉盈坐，至不能相识，而人皆隆准。极异事也。”他们生的孩子实在过多以至于朝廷不得不想办法限制宗亲的繁殖。

当地流传一名与庆成王府交好的田姓官员，请来皇家画师来协助圣母庙壁画的绘制，画师有可能绘制过皇家题材的壁画。因此这里的壁画风格很大程度上受到宫廷样式的影响。

殿外廊下东西两侧的山墙分别绘门神像，看起来是神荼和郁垒。

圣母殿里的壁画反映的不仅仅是道教和民间对圣母的崇拜，更是明代皇宫贵族生活的真实写照。画中的人物形象、衣着、发饰都带着明代特有的世俗气息，是研究明代艺术和历史的珍贵史料。