印光法师|为尔虑者,只宜在家持戒念佛,决志求生极乐世界

南无地藏王菩萨感恩父母 2024-11-09 21:20:08

印光法师|为尔虑者,只宜在家持戒念佛,决志求生极乐世界

净土十三祖

39、与徐福贤女士书(第一部分)

【原文】

余寄食普陀二十余年,在家二众,概无交涉。兹因至愚老友,驻锡○1 慈岩,时常晤语。近来福严师至,不浃(jia 加)○2旬日,每过予舍,言及贞操,辄兴悲感。因慰之曰,彼虽贞烈可风○3,无奈不知修途。吾当略陈纲要,令随分随力,笃修净业耳。严师即随礼恳。因为言曰。

【白话文】

我作为一位客僧在普陀山已经住了二十多年,与在家男女居士,一概没有什么交往。最近因为至愚老友,住在慈岩,时常见面说说话。不到十天前,福严师来普陀山,每次经过我这里,总会说到你的贞节刚烈,不禁悲伤感叹。因此我在讲一些安心话的同时,也谈到你的那种贞节刚烈虽然值得赞许,可惜不明白修行的路径。我表示应该为你大概介绍修行的纲要,让你尽可能,一心一意遵修念佛求生西方一法。福严师随即礼拜恳请。因而就写信给你说说我的看法。

佛法者,一切众生即心本具之法也。三乘(声闻,缘觉,菩萨),六凡(天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生),皆当遵行。在家出家,俱能受持。而况女身多障,诸凡不能自由。离乡别井,易招外侮讥毁。为尔虑者,只宜在家持戒念佛,决志求生极乐世界。断断不可远离家乡,出家为尼。至于研穷经教,参访明师,乃决烈男子分内之事,非女人所宜效法也。女人但当笃修净业,专持佛号。果能都摄六根,净念相继。自然现生亲证念佛三昧,临终往生上品。纵未能亲证三昧,亦得以高预海会,长侍弥陀。由是亲证无生,复本心性。无边教海,皆悉了知。如宝镜当台,万象俱现。然后承佛慈力,及己愿轮,不违安养,回入娑婆,种种方便,度脱众生。俾一切有情,同登莲邦,悉证无生,庶不负一番决烈修持之心。可谓火里莲花,女中丈夫矣。

所谓佛法,乃是一切众生个个本来具备的心性之法。三乘(声闻,缘觉,菩萨),六凡(天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道),都可以按照佛法改善自己的行为。在家出家,都能对佛法进行有效的实践和把握。可是女人之身出家多有不便,一切事情都不能自由。背井离乡,容易招来外人侮辱和讥毁。为你考虑再三,你只适宜在家持戒念佛,决志求生极乐世界。万万不可远离家乡,出家为尼。至于研究经教,参访明师,那是具备坚韧不拔意志的男子分内之事,不是女人所应效法的。女人但当认真修学净土法门,专念阿弥陀佛名号。果然能收敛眼、耳、鼻、舌、身、意六根,把功用都放在一句佛号上而净念相继,自然现生能真切实现念佛三昧,临命终时往生上品。纵然未能亲证念佛三昧,也能参与的莲池海会的崇高地位,长久侍奉阿弥陀佛左右。由此而真切达到观行畅通妙用无尽的无生法忍境界,恢复自己原本具备的心性德能,那无边的教法都能全部了知。如同明镜当台,所有景象全部显现。然后继续依仗阿弥陀佛的慈悲愿力,及自己的本愿力,在极乐世界修学的同时,回入娑婆世界,用种种善巧方便,度脱众生。使一切有情,同登极乐莲邦,都能实现观行畅通妙用无尽的无生法忍境界,这才不辜负你一番坚韧不拔的修持之心。可说是三界火宅中的莲花,女子中的大丈夫了。

(未完待续)

【注释】

1【驻锡】僧人出行,以锡杖自随,故称僧人住止为驻锡。

2【浃日】古代以干支纪日,称自甲至癸一周十日为“浃日”。《国语·楚语下》:“远不过三月,近不过浃日。” 韦昭注:“浃日,十日也。”

3【可风】可为风范。

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  • 2024-11-12 07:32

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