印光法师｜如来说经，报通三世

净土十三祖

29、复泰顺林介生居士书二（第一部分）

【原文】

数载未晤，时常忆念。今秋令兄枝芬赴乡试○1 ，持书来山，方悉居士近来操持。又言家门不幸，丧其爱子。旦夕忧思，不能置怀。予欲详陈事理因果，以录遗○2 期迫，不能住宿，故略言之。今嘉平○3 望日○4 ，彻权师至，又言居士怨尤之状，及无知俗人谓作善获殃，修行无益等种种邪说。予闻之凄然。恐上智者因兹惰行，下愚者敢于作恶，故不揣固陋○5 ，直词以告。

【白话文】

几年没与你见面了，时常挂念。今年秋天，你兄长枝芬参加乡试科考，带了你的书信来到普陀山，这才知道你近来的种种状况。你兄长还谈起你家门不幸，失去了心爱的儿子。说你整天忧闷不乐，思念之情难以排遣。我本想详述这其中的事理和因果，但因为你兄长参加考试的日期非常接近，时间紧迫而不能在这里留宿，所以只能简单写几句。今天是腊月十五，彻权师来我这里，又说起你怨天尤人的情形，以及那些无知俗人认为作善反而遭遇灾祸，修行无有益处等种种邪说，我听了后感到非常的凄凉与悲伤。恐怕上智之人因此而退惰道心， 而愚痴之人则无所顾忌地敢于作恶， 所以我顾不得自己的迂腐浅薄而直言相告。

如来说经，报通三世。凡人生子，略有四因。报通三世者，第一现报。谓现在作善作恶，现生获福获殃。如士子习举业，现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶，来生享福受罪。如祖父重斯文○6 ，子孙方发达。此则凡眼所不能见，天眼犹能见之（今生来生，皆约本人说，然隔世之事，难以喻显，权约祖父子孙，欲人易了，不可以词害义，至祷）。第三后报。谓今生作善作恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或一十百千万劫，或至无量无边恒河沙劫，方受善恶之报。如商周之王业，实肇基○7 于稷（jì）○8 契（xiè）○9 弼舜（shùn）○10 佐禹（yǔ）○11 之时。若三四生等，天眼犹能见之。若百千万劫，天眼则不能见，声闻道眼，犹能见之。若无量无边恒河沙劫，惟如来五眼○12 圆明者能见。尚非声闻道眼之境，况天眼肉眼哉。知此三报之义，则作善降祥，不善降殃，圣言原自无爽。富贵贫贱寿夭穷通，天命未曾有偏。境缘之来，若镜现像。智者但修镜外之容，愚人徒憎镜内之影。逆来顺受，方为乐天。不怨不尤，始可立命。

佛在经典中明确开示，因果报应通于三世。凡人生儿育女，大致有四种因缘。所谓的报通三世，第一是现报。现在作善作恶，现生得到福报或灾殃。好比读书人学习各种专业，现身就能获取相应的工作，这是凡夫的眼睛能看得到的。第二是生报。今生作善作恶，来生享福受罪。比如祖辈注重修福积德，子孙才能兴旺发达。这是凡夫肉眼所无法看到的，天眼才能见到（这里讲的今生来生，都是按照本人来讲的，可是本人的隔世因缘，难以用明显的例子作比喻，所以勉强用祖父与子孙的关联问题进行对照，让人容易明了，不可死抠文字，而破坏了其中的意思，希望对此应特别注意）。第三是后报。今生作善作恶，到第三生，或四、五、六、七生，或十、百、千、万生，或一、十、百、千、万劫，或无量无边恒河沙劫，方受今生所作善恶之报。例如商朝的基业，其实开始于先祖契，辅助大禹治水有功；周王朝的基业，开始于先祖后稷，担任农艺师，辅佐虞舜，教导百姓耕种庄稼。若是三生、四生等所受善恶之报，天眼还能见得到。若是百千万劫以后所受善恶之报，天眼见不到，声闻道眼还能见得到。若是无量无边恒河沙劫以后所受善恶之报，唯有佛五眼圆明能看得清清楚楚。尚非声闻道眼的境界所能了知，何况天眼和肉眼呢？了知这三世果报之义，那么作善则感得祥瑞降临，作恶则招来灾殃降临，儒家圣人所言，原本绝对没错。富贵贫贱、长寿短命、穷困通达等，绝非上天偏心所至。其实境缘到来，如同镜中现像。有智慧之人但会修整镜外容貌，愚昧之人徒然恼恨镜内影像。逆来顺受，方为乐天知命。不抱怨天、不责怪人，才能安身立命。

（未完待续）

【注释】

1【乡试】科举考试名称。明清两代每三年一次在各省省城举行乡试。中式者称“举人”。即使会试不第，亦可依科选官。

2【录遗】清代科举考试制度，凡生员参加科举、录科未取，或未参加科试、录科者，在乡试前再行补考一次，名为“录遗”。通过了录遗即可参加乡试。

3【嘉平】1.腊祭的别称。2.腊月的别称。

4【望日】月亮圆的那一天。通常指农历每月之十五日。

5【不揣】不自量。多用作谦词。【固陋】闭塞、浅陋。

6【斯文】指礼乐教化、典章制度。《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”

7【肇基】谓始创基业。

8【后稷】周之先祖。相传姜嫄践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“弃 ”。虞舜命为农官，教民耕稼，称为“后稷 ”。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄 ……载生载育，时维后稷 。”

9【契】人名。商之祖先，为帝喾之子。 舜时佐禹治水有功，任为司徒，封于商，赐姓子氏。参阅《书·舜典》、《史记·殷本纪》。

10【舜】人名。五帝之一，我国父系氏族社会后期部落联盟的贤明首领。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜或舜。相传受尧禅让，后禅位于禹，死在苍梧。参阅《书·尧典》、《史记·五帝本纪》。

11【禹】古代部落联盟的领袖。姒姓，名文命，鲧之子。又称大禹、夏禹、戎禹。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，领导百姓疏通江河，兴修沟渠，发展农业。据传治水十三年中，三过家门不入。后被选为舜的继承人，舜死后即位，建立夏代。后世视为圣王。其事迹详见《书.舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》、《禹贡》等篇。

12【五眼】指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。凡夫所见为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼，菩萨照见普度众生的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。