白泽简介：
白泽，中国古代神话中的瑞兽。能言语，通万物之情，知鬼神之事，“王者有德”才出现，能辟除人间一切邪气。
白泽是一种能说人话，通万物之情的神兽，一般很少出现在人间，除非有圣人治理天下，才奉书而至。白泽通晓古今一切鬼神之事，所以从很早开始，就被当作驱鬼的神兽和祥瑞来供奉。古人将白泽的画像挂在墙上或是贴在大门上，用来辟邪驱鬼；甚至还有人做成白泽形象的枕头，用于寝卧。
白泽外貌形态：
狮子身姿，通体雪白，头上有两角，长着山羊胡子。
白泽功能和象征：
白泽的传说和功能在不同的文献和地区中有所不同，但它通常被视为一种神秘的守护者和智者。
预测和警告：白泽被认为能够预测灾祸和危险，警告人们采取措施来保护自己。它的多只眼睛和智慧使其能够看到隐藏的 威胁。
护佑与平安：白泽常被视为守护神，能够保护人们免受邪恶势力的侵害，确保他们的平安与幸福。
神秘的知识：一些传说中，白泽拥有神秘的知识，可以教导人们智慧和秘密的技艺。
文化象征：白泽的形象在中国文化中具有一定的象征意义，代表着智慧、警觉和守护。它还常常出现在文学、艺术和宗教 作品中，象征着神性和超自然力量。
传说故事
1.白泽图
传说黄帝曾东巡至海边，驻足之际，海中忽有一头怪兽冒出脑袋，掀起滔天巨浪。黄帝及其随从们大惊失色，纷纷掣出了兵刃。而这头怪兽正是古往今来第一瑞兽——白泽，能口吐人言，知道天地间所有的怪兽。黄帝向它请教天下鬼神妖怪，白泽一一道来，共计一万一千五百三十种，并有破解之法。黄帝命人将白泽所说的所有神柽都画下来，于是就有了《白泽图》。这本名谱在很大程度上，帮助了黄帝对天地间万事万物的管理。有了这本名谱之后，黄帝就在西泰山检阅天底下所有的鬼神。风伯次他扫地，雨师为他洒道，毕方鸟为他驾车，六条蛟龙在身后护卫，腾蛇在地上游走，各种奇形圣状的鬼神跟在黄帝的后面。黄帝看到自己统治下的神绎队伍这么庞大，十分高兴，当即作了一首乐曲，名《清角》。
白泽究竟是谁的坐骑
传说，白泽是第一任天帝帝俊的坐骑，这是一个我听来的小故事，说在上古时期，当时各类神兽并没有主人，但神明们都 有带头大哥带领去做各种事情，同样神兽们也想选出一个带头大哥，所以，众神兽聚起来，准备选一个大哥，但神兽们， 很多头脑不是那么发达，于是，选了很久，确切的说，是打了很久，还是谁也不服谁，没办法，最后请一众神明出来帮忙 ，帝俊与烛九阴、伏羲、后土这些大神来作为见证者，伏羲大神想了一个办法，既然你们谁也不服谁，那么，大家就来个 比赛吧，众神明本身有驱使兽类的技能，但这个时候的神兽还不是哪位神明的。神明和众神兽作了一场赌注，神明拿各自 的宝物，而神兽们没有宝物，则是用自己作为赌注，以不周山为起点，所有神明神兽都不用各自的神力，凭本能绕洪荒一 圈，谁先到谁赢，于是，一场浩浩荡荡的大赛长跑开始了，但是神兽们毕竟头脑不太灵光，神明有无数种可以赢的方法， 所以，最后作为大地之主的后土大神赢了，所有神兽都归了后土，后土是个慷慨的大神，而且关键是，各神兽跟着他也是 个问题，太能吃了，所以后土把众神兽送给了众神明，于是才有了后来，各大神座下神兽，兼得力干将。
那白泽就被送给了天帝帝俊。成为帝俊手下的一员得力干将，也助帝俊做了很多事情，至于说白泽是钟馗的骑，是因为 白泽图的原因，“家有白泽图，妖怪自然除“而钟馗是捉鬼天师，所以，后人把白泽认为是钟馗的坐骑。
历史渊源出处：
东晋《抱朴子极言》记载：“穷神奸则记白泽之辞。”
南朝梁《宋书·符瑞志》记载：“泽兽，黄帝时巡守，至于东滨，泽兽出，能言，达知万物之精，以戒于民， 为时除害。 贤君明德幽远则来。”
北宋《册府元龟》卷二十二记载：“帝南巡狩，至于东滨，泽兽出，能言，达万物之情。”
《云笈七签》卷一百引《轩辕本纪》云：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天 下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”
道教《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》将白泽描绘为天尊身边的神兽：“尔时于天尊之右，忽有九斗阳芒流金火铃大将军，与火铃大仙、苍牙霹雳大仙、……雷吏使者，领诸麒麟、虎豹、獬豸、白泽兵马部众，至皓庭所。"
明朝《明集礼》卷四三引《符瑞图》云：“泽兽者，一名白泽，能言语，达万物之精神。王者明照幽远则至。黄帝巡守至 于东海，泽兽出，言以戒于民，为时除害。”
《新刊古今类书纂要》卷八《走兽部·狮子》记载：“狮子一名狻猊，一名白泽，能食虎豹，声吼如雷，日行五百余里， 外国所产。”
清朝《渊鉴类函》卷四三二“白泽”条引《山海经》云：“东望山有兽，名曰白泽，能言语。王者有德，明照幽远则至。 ”
《巢林笔谈》卷六称白泽是文殊菩萨的坐骑：“曾在寒山证法音，偶骑白泽下珠林。”
《旧唐书·五行志》记载：白泽枕以辟魅。可见唐朝人有将“白泽"绣于枕头以辟鬼魅的风气。
《东京梦华录注》卷十“桃符”条：上画神像狻貌、白泽之属。
《圆悟佛果禅师语录》卷二云：门无白泽之图，全家吉庆。可见唐宋时有以白泽图像绘于家门以辟邪之作法。
