貔貅简介：

貔貅（pí xiū），别称“辟邪、天禄、百解”，俗称“貔大虎”，中国古代神话中一种形似狮，而有翼的神兽。传说貔貅 能腾云驾雾，号令雷霆，降雨开晴，因帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”，即天赐福禄之意，与龙、凤、龟、 麒麟并称为五大瑞兽。

外貌形态：

据《史记·五帝本纪》记载：貔貅是有六只脚的猛兽。

《清稗类钞·动物·貔貅》记载：貔貅的外貌形态像老虎，或者说像熊，毛色是灰白色的。貔貅身形如虎豹，首尾似龙状 ，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。在古时是分一角或两角的，一角称为“天禄”，两角 称为“辟邪”。貔貅造型多以单角为主。

简单的说：身老如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，头生一角并后仰。

还有一种说法:貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出 ，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。

对于貔貅的形象评价：

貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，纳食四方只进不出，可招财聚宝。

貔貅是中国古代神话传说之产物，作为祥瑞文化的代表性符号之一，其造型形态经历了漫长的历史更替，在中国大地上历 劫不衰，形成极具民族特色，而且深入民心，群众基础极为深广的艺术形态。在数千年的风雨历程中，貔貅集众多审美需 求于一体，形式日臻完善，不仅具有丰厚的民族文化积淀，凝聚着中华民族的造物智慧，彰显出独特的艺术审美特征，成 为中国民间传统文化与现代文明相互融合的具有典型性的造型形态符号，以旺盛蓬勃的生命力，昂首挺胸地步入信息时代 。

貔貅与财宝

相传貔貅曾辅助炎黄二帝立下战功，因此被赐封为“天禄兽”，专为帝王看守金银财宝。所以长此以往，人们就喜欢将钱 财与貔貅相结合起来。貔貅经常被设计成卧姿，或口衔着玉钱，或趴在玉钱上，且有嘴无肛，寓意能吞万物，食四方，且 只进不出，可招财聚宝，财源广进。作为祥瑞文化代表性符号之一，貔貅深受中国人民群众的喜爱，人们常常喜欢购买带 有貔貅图案的产品，期望以此获得吉祥好运。

古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故中国民间有 " 一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云" 的美好祝愿。

风水作用：

镇宅辟邪的作用

将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平 安。

趋财旺财的作用

尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。除助偏财之外，对正财也 有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

禁忌与注意事项：

一、当我们做生意或从事业务推销工作，若有生意机会，可请求貔貅神兽帮忙，咬住任何的生意机会，并促成买卖交易顺 利，生产平安，收款顺是(要叮咛好生意来，坏生意不要成)。

二、如果一段时间，运气较不理想时，则可摇动貔貅胸前之铃当，即摇醒财神之意。貔貅可摆于客厅桌上、电视架上及酒 柜或店面收银台、神桌……等。

三、切记!财神貔貅必须面向外。

四、平时可用檀香及一杯水供奉，使其产生磁场之威力。

五、貔貅经开光点眼后，可用手触摸、可搬动

六、切记!财神貔貅必须面向外。

七、但，切记!绝不可拆开腹中之宝器，因需凝聚灵气养神方有威力。

八、点檀香粉熏财神金身，合掌默祷，恭请财神貔貅神降临

关于貔貅的诗句

一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。——《满庭芳·汉上繁华》 宋代：徐君宝妻

鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。——《水调歌头·多景楼》 宋代：陆游

坐拥貔貅镇朔方，每临塞下受降王。——《杂剧·唐明皇秋夜梧桐雨》 元代：白朴

拥貂蝉争出，千官鳞集，貔貅不断，万骑云从。——《沁园春（御阅还上郭殿帅）》 宋代：刘过

野灶炊烟里，依然是，宿貔貅。叹灯火，今萧索，尚淹留。——《六州歌头》 宋代：刘过

堪笑萍踪无定，拟泊叶舟何许，无计可依刘。金阙自帷幄，玉垒老貔貅。 ——《水调歌头（渡江）》 宋代：赵善括

控宝马、耀貔貅千骑。银烛交光数里。似乱簇、寒星万点，拥入蓬壶影里。 ——《宝鼎现 》 宋代：范周

坐拥貔貅十万，衔枚勇、云槊交横。——《满庭芳》 宋代：邵缉

神话故事

1.只吃不拉的吉祥神兽

传说貔貅是龙王的九太子，长相凶猛威武，在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。貔貅主食金银珠宝 ，自然浑身宝气，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。一日玉皇大帝举行寿宴，邀请龙王赴宴。貔貅与其父同去。宴会上， 因貔貅与众神仙所食之物大有不同，于是它便自己去寻找食物，结果把摆在宫殿灵堂的金银珠宝吃个精光。貔貅因吃多了 拉肚子，忍不住随地便潮，惹得玉皇大帝生气，于是玉帝一巴掌打下去，结果打到了貔貅的屁股，肚门被封住了。从此， 金银财宝就只进不出了。这个奥故传开之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽。

2、周武王和貔貅

相传貔貅是生活在西域一代的猛兽，姜子牙助武王伐纣，路上遇到一只貔貅，就想尽办法让它做自己的坐骑，骑着貔貅果 然百战百胜，一次貔貅受伤看似即将死亡，姜子牙悲伤的把它放置在草地上等待安葬，可没过多久貔貅的身体却神奇地复 活了，这让姜子牙感到非常吃惊。因此，他就将貔貅视为自己的宝贝，并将它带回到了周王朝的都城镐京。

周武王得知了这件事情之后，也非常高兴，对姜子牙十分赞赏。于是他给这只貔貅封了一个名叫“云”的官职，并赐予它 一副美饰，同时还将其用作征战的坐骑。这一举动不仅仅是为了表彰貔貅的功绩，更为重要的是，它也成为了周王朝的一 件奇珍异宝。

历史渊源出处：

先秦，《逸周书·周祝》记载：““山之深也，虎豹貔貅何为可服？”

战国时期，《礼记·曲礼》记载：“前有挚兽，则载貔貅”。

汉代，《小尔雅·广言》记载：“辟，除也。” ；

《急就篇》记载：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”（辟邪 是神兽的名字）；

《史记·五帝本纪》记载：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马贞索隐：“此六者猛兽，可以教 战。”辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”（4000多年前，黄帝驯养虎、豹、貔貅（大熊猫）等 威猛动物为军队冲锋陷阵，在阪泉（今河北省涿鹿县）战败了炎帝）；

《汉书》“西域传”记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛”。孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为 天禄，两角者称为辟邪。”（辟邪便是貔貅，有两只角）。

唐代，《王氏神道碑》记载：“赳赳将军，豼貅绝羣”；

《晋书·熊远传》记载：“命貔貅之士，鸣檄前驱”（貔貅用来比喻勇猛的战士）。

元代，《西厢记》第二本楔子记载：“羡威统百万貔貅，坐安边境”。

明代，《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》记载：“以供貔貅用，腾骧月不同” ；

《三国演义》结尾诗词记载：“曹操专权居相府，牢笼英俊用文武；威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土”。

清代，《纪事》记载：“乘贼不及防，夜进千貔貅”（这里的貔貅用来比喻勇猛的战士）。

民国，《清稗类钞·动物·貔貅》记载：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅

现代，《读史》诗之七记载：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。”​​​​