比翼鸟简介：

比翼鸟，是中国古代神话传说中的神兽。又名鹣鹣、蛮蛮，是一种奇异的鸟。最早被当作是 洪水灾害的象征，但是随着民族文明的演变，比翼鸟逐渐成了一种代表美好的吉祥物。比翼 鸟最大的特点是仅一目一翼，雌雄须并翼才能飞行，不管是在飞行还是行走，都是合在一起 的。因此人们常用比翼鸟形容夫妻感情深厚，如同比翼鸟双宿双飞。在中华文化的传承中， “连理枝、比翼鸟”作为独特的爱情符号经久不衰。白居易《长恨歌》里“在天愿作比翼鸟 ，在地愿为连理枝”的诗句，亦常被恋人当作忠贞爱情的象征。

形象特征：

形状像野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛。

神话故事：

相思树

封丘与八朝古都开封隔河相望，这里至今仍流传着一段誓死捍卫爱情的千古佳话。

相传战国时，宋康王驱车出游，在封丘遇见了中书舍人韩凭之妻息氏。他爱慕息氏的美貌，于是命人筑青陵台以望之。宋康王将息氏掳至青陵台上，软硬兼施逼迫她。息氏不畏强权，并表明“乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐康王”。为保清白，息氏用弓箭将书信射给韩凭。韩凭收到书信后自杀，息氏则投台而死。宋康王一怒之下将二人分葬于大路两旁，让他们可望却永不可及。

后来二墓中各生出一棵梓树，根结于地下，枝交于地上。又有一对鸳鸯栖于树上，晨夕不去，交颈悲鸣。于是后人便将这两棵树称“相思树”，将这两只鸟称为“比翼鸟”。

这个凄美的故事最早载于东汉曹丕所著的《列异传》。

渊源出处：

《山海经·海外南经》记载：“其状如凫，一翼一目，相得乃飞。”

《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

《西山经》：“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”

《逸周书》：周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡

《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至

《经部·尔雅·释鸟》曰“鹣鹣，比翼。”

《说文》：“小篆从飞，异声。”本义为“翅膀”。因此，“比翼”即翅膀挨着翅膀（飞翔）

《楚辞·卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”

《韩诗外传》卷五载：“南方有鸟，名曰初，比翼而飞，不相得不能举。”

晋代葛洪《抱朴子·交际》：“其处也则讲道进德，其出也则齐心比翼。”

《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“惟帝与后，契阔在昔。比翼白屋，双飞紫阁。”比翼鸟因而得名。

郭璞在《比翼鸟[赞]》中道：“鸟有鹣鹣，似凫青赤，虽云一质，气同体隔，延颈离鸣，翻能合翮。”

西晋《博物志·异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”

宋代《太平广记》中有记载：“成王六年，……比翼鸟多力，状似鹄，衔南海之丹泥，巢昆岑之玄木。”

元代《琅环记》：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离。雄曰野君，雌曰观讳，襦名曰长离，言长相离者也。此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。”

明代《正字通》记载有：“山海经，崇吾山有鸟如凫，一翼一目，曰蛮蛮。拾遗记，周成王时，然丘国献此鸟，如鹊而多力。水经注，林邑有比翼鸟，名归飞，其鸣自呼。按诸说，则西海南山皆有之，鹣鹣与蛮蛮实一也。

诗词歌赋：

三国魏 曹植《送应氏诗二首》

山川阻且远，别促会日长。愿为比翼鸟，施翮起高翔。

唐《新林驿女吟示欧阳训》

月明阶悄悄，影只腰身小。谁是骞翔人，愿为比翼鸟。

白居易《长恨歌》

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

宋 俞桂《古意》

昔为比翼鸟，今作孤飞翮。愁绝寄郎衣，腰瘦裁宜窄。

元 李爱山《高平调煞》

唱道是美满欢娱，似比翼鸟于飞燕。闲情侵翠靥，春意近花钿

明 解缙一十五首《怨歌行》

结成比翼天上期，不羡连枝世间乐。

比翼鸟的审美寓意：

我国文化中的鸟崇拜古而有之，且多与生殖崇拜有密切关系，其原因可能是人类与禽鸟的生活贴近，以及世界各地都存在着宇宙卵生的传说。

“朱雀”和“玄鸟”、“咸鸟”是同一个神话概念，不可视为一具体名称之鸟，它象征一种禀具超自然的生殖力量的鸟，其或许有某些种类鸟的某些特征，但决不可以视该种鸟为“玄鸟”.可见中国自古以来的传统文化认识上就对“鸟”的存在有着特别的崇拜情结。神鸟的形象经过源远流长的演变，随着不同地域、时代及文化的差异发生着或多或少的分别并一再沉淀下来。“比翼鸟”也可算其中之一，在古人的审美意识发展中渐渐演变成一种祥瑞、美好事物的象征。​​​