麒麟简介：

麒麟乃天上的神物，常伴着神灵出现，它是神的坐骑。雄性为麒，雌性为麟。据说麒麟很长寿，能活两千年，还能吐火， 声音如雷。麒麟，应龙生建马，建马生麒麟 ，麟为五灵之首，与“龙”“凤”“龟”“貔貅”并称为五大瑞兽。历朝历代 的帝王都认为麒麟的出现，是太平盛世的象征，是对君王仁德的一种肯定。

麒麟外貌形态：

麒麟身似麋鹿，貌集龙头、鹿角、狮眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体，尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。性情温和如牛

麒麟的象征意义：

麒麟在不同的文化中具有不同的象征意义。在中国，麒麟被视为吉祥、祥瑞和平安的象征。在古代，皇帝被称为“真龙天 子”，而皇帝的坐骑就是麒麟。因此，麒麟也被认为是权威和地位的象征。在西方文化中，麒麟则被认为是繁荣、富饶和 幸福的象征。在印度文化中，麒麟被认为是智慧和力量的象征。

麒麟的禁忌：

虽然麒麟被认为是祥瑞之兆，但在现代社会中，有些人仍然对麒麟有着误解和禁忌。

以下是一些关于麒麟的禁忌：

1. 不要随意触摸麒麟：麒麟被认为是神秘的生物，具有强大的力量。因此，不要随意触摸麒麟，以免引起不必要的麻烦。

2. 不要在家中摆放麒麟的雕像：在中国传统文化中，麒麟被认为是吉祥之物，但在家中摆放麒麟的雕像可能会破坏家庭的 和谐气氛。因此，最好不要在家中摆放麒麟的雕像。

3. 不要将麒麟的形象用于商业用途：在中国传统文化中，麒麟具有特殊的象征意义，将其用于商业用途可能会引起消费者 的反感。因此，在进行商业活动时，尽量避免使用麒麟的形象。

总之，了解麒麟的历史、传说和象征意义，可以帮助我们更好地认识这一神秘的生物。同时，遵守相关的禁忌，可以让我 们的生活更加和谐。

麒麟故事传说：

关于麒麟的传说有很多，其中最著名的当属《山海经》中的记载。据《山海经》记载，麒麟是一种仁爱的神兽，它能 够带来好运、吉祥和平安。在古代，人们常常将麒麟的形象雕刻在各种器物上，以祈求神灵的庇佑。此外，麒麟还出现在 许多文学作品、绘画作品和民间传说中，成为了中国文化的重要组成部分。

1西狩获麟。

当年，鲁哀公带领他的大臣们在嘉祥的南部山区围猎，突然惊扰了一只神兽——麒麟。麒麟被惊扰后仓皇逃窜，鲁哀公和 大臣们因为好奇，便在后面拼命追赶。其中，孙叔氏之车子鉏商的马跑得较快，他在后面朝麒麟射了一箭。麒麟中箭后继 续向西奔跑，根据马奔跑的速度，这段距离应该是从嘉祥到巨野的漫长距离。最终，麒麟因为负伤在嘉祥卧龙山西部被车 子鉏商一般的人马围住捕获，发现它是一只母兽。等鲁哀公等人赶到时，大家围在一起讨论，但不能确定这个神兽的名字 。后来，他们请来了孔圣人进行鉴定，孔圣人看到麒麟负伤惊魂未定的样子，心中万分悲痛，认为这是麒麟，是天下第一 仁兽。他建议鲁哀公将麒麟带回去疗伤，但麒麟因惊吓过度不吃不喝很快就死了，被葬在巨野县麒麟镇。现在，麒麟镇有 麒麟冢。巨野县自古被称为麒麟的发祥地。巨野民间流传的麒麟传说十分丰富，麒麟传说与孔子更紧密地联系在一起。传 说孔子的母亲颜氏，怀胎十月，路过尼山的时候，忽然肚子疼马上要生产。这时天空一阵轰鸣，一个独角麒麟驮着一个白 胖小儿，驾着五彩祥云从天而降。此时，瑞气纷呈，满天红光，独角麒麟撞进颜氏怀里，孔子接着就诞生了。

2天子获麟

古时候，天子会在每年的春秋两季举行除灾求福的解祠，用食其母的恶鸟枭鸟、食其父的恶兽破镜兽祭黄帝；用羊祭冥羊 神；用青色雄马祭马行神；用牛祭泰一神、皋山山君和地长神；用干鱼祭武夷山神；用牛祭阴阳使者神。有一年，天子到 雍县举行郊祀，在雍郊猎获了一头独角兽，样子长得像鹿。主管官员奏道：“陛下祭祀虔诚，上帝作为回报，就赐给陛下 这头独角之兽，这大概就是麒麟。”于是将此兽进献给五帝之時，每畴的祭品增加一头牛，举行焚柴祭天的燎祭。并赐给 诸侯白银，向他们暗示这种吉祥的征兆是与天地之意相合的。这时济北王以天子将要举行封禅大典，就上书向天子献出泰 山及其周围的城邑。天子接受了，另用其他县邑给他作力抵偿。常山王有罪，被放逐，天子把他的弟弟封在真定，以延续 对祖先的祭祀，而把常山国改为郡。这样一来，五岳就都在天子直接管辖的郡县之内了。

麒麟历史渊源出处：

《瑞应图》记载：“羊头，狼蹄、圆顶，身有五彩，高一丈二尺”（麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色 的，高大概2米左右）。

周代，《周南·麟之趾》记载：“麟之趾，振振公子；吁磋麟兮！麟之定，振振公姓；吁暖麟兮！麟之角，振振公族，吁 暖麟兮！”（麒麟的脚趾啊，不践生物。好比公子多仁厚，伟大啊，麒麟！麒麟的额头啊，不抵人，好比公孙多仁义，伟 大啊，麒麟！麒麟的犄角啊，不害人，好比公族多仁德，伟大啊，麒麟！）

春秋时期，《春秋》记载：“十有四年，春，西狩获麟。”（十四年春季，在西部的大野打猎，叔孙氏的驾车人子鉏商猎 获一只麒麟）

战国时期，《公羊传》记载：“麟者，仁兽也。”“何异尔？非中国之兽也”；麒麟“非明王不出”，只有圣明君主在位 才会出现，“有王者则至，无王者则不至”（麒麟是仁兽，只有在开明的君主在位时才会出现）

《天问》记载：“麟可系之羁兮，岂异乎犬羊”。（若麒麟可戴笼头啊，与那犬羊有何差异）

《尔雅·释兽》记载：“磨（即麟），麋身，牛尾，一角。”（麒麟长着麋鹿的身体和牛的尾巴，有一只角）

《榖梁传·十四年春》记载：“引取之也。狩地不地，不狩也。非狩而曰狩，大获麟，故大其适也。其不言来，不外麟於 中国也。其不言有，不使麟不恒于中国也。”（麒麟被圣人吸引来，才得以捕获的。打猎要记载地点，不记地点就表明没 打猎。没打猎而记打猎，得到麒麟是件大事，所以就从大的角度记载了打猎的方向。不用“来”宇，是不愿意说麒麟是中 原诸侯国以外的仁兽。）

《史记·孔子世家》记载：“有覆巢毁卵，而凤皇不翔；刳胎焚天，而骐驎不至。”（如果掀翻了鸟巢，捣毁了鸟卵，作 为鸟中之王的凤凰就不会飞来；如果剖开兽、腹，吃了兽胎，作为兽中之王的麒麟就不会前来。）

《战国策·赵策四》记载：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行 ，纷兮其质文也，幽问循循如也”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度”

《礼记·礼运第九》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”（麟、凤、龟、龙，它们是四类动物之王，被叫做四灵）

《 淮南子·地形训》记载：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽”，也是五虫中的毛 虫之长。（毛犊生了应龙，应龙生了麒麟，麒麟生了普通的兽类，只要是批毛的兽类，都是兽类的后裔。）；

《大戴礼记》记载：“毛虫三百六十，而麟为之长”。（麒麟是所有虫类的长辈）

《说文解字·十》记载：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武 备而不为害，所以为仁也”。“仁兽也。麕身牛尾，一角。（麒麟是仁宠，长着麋鹿的身体和龙的尾巴，有一只角）；

《五经异义》记载：“龙，东方也；虎，西方也；凤，南方也；龟，北方也；麟，中央也。”（麒麟位于方位中间） ；

《论衡》记载：”凤凰，鸟之圣也，麒麟，兽之圣也。（麒麟是最长寿的动物） ；

南梁，《宋书》记载：“麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。”（麒麟是仁兽）。

晋朝 《春秋经传集解》记载：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁 春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故所以为终也。”（麒麟是仁兽，没有明智的君主时被捕获，孔子为 周朝不兴旺而悲伤，因为抓获麒麟而停止写作）。

唐代，《获麟解》记载：“麟之为灵昭昭也。咏于诗、书于春秋、杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。”（ 麒麟是灵兽，诗中有歌颂，书中有流传，就算是妇人和小孩都知道它代表吉祥）。

元代，《元史·五行志》记载：“有鳞、无毛、其色青黄。”（麒麟没有毛，颜色是青黄的） 。

明代，《五杂俎》记载：“龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有 为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者， 角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护 其体，得见其全形者罕矣。”（麒麟是龙与阳牛人交配所生）；

《大明会典》记载：“洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。”（1391 年，麒麟作为官服图案，称为一品麒麟）。

现代，《辞海》记载：麒麟“多作为吉祥的象征”。​​​​