导语:“寒衣节”又叫“十月一”，农历十月初一这天，北方有些地区的人们会给过世的亲人烧纸钱，焚烧衣服鞋子，以此来表达对逝者的怀念。

焚烧纸钱的习俗在我国很多地方都有，但是单单给逝者焚烧衣物鞋子这种习俗，却不多。

但是北方的习俗却有，而且还流传着一句“寒衣三物不上供，明年腰包不会空”，意思是说不给逝者烧三样东西的话，在来年的时候会得穷，这是什么原因呢?

寒衣节又有什么讲究?

这是因为寒衣节是在农历十月初一这天，所以又称之为十月一，寒衣节一般是在冬季到来的时候，这个时候气温会下降，万物也会开始凋零，树木一片光秃秃的。

所以在这个时候人们为了不给世间的亡灵太多的牵挂，减少一些对亲人的思念，让亡灵尽快地离开人间去投胎，就会将亲人们的坟墓进行了一番打理。

在坟墓旁边放上冥币等东西，就这样就将逝去的亲人安置好，之后就再也不会去看望他们了。

但是这并不是一些地方的习俗，这样做是为亡灵好，但是就有一些地方还是守旧和封建迷信，于是就将亡灵当做祭品给活人去赎命。

于是就有了寒衣节焚烧祭品的习俗，给逝者烧纸钱、衣物鞋子等等，成为了这些地方过寒衣节的主要项目。

正由于有焚烧祭品的习俗，因此才能衍生出那句“寒衣三物不上供，明年腰包不会空”。

那么“寒衣三物”到底是哪三样东西呢?

“寒衣”指的是给逝者送去的厚厚的衣服，表示对逝者的关心，害怕逝者在下面受冻，这个习俗全国各地都有，而且各个地方的送寒衣几乎都是一样的。

古代的时候，有钱人家为了表达对逝者的怀念，甚至还有暗中竞争，在逝者下葬的时候，埋葬的时候穿百套新衣服，并且其中有很多套都是穿一两次就不会再穿的那种。

这就是为了炫耀和显示自己的门第高贵，而贫穷的人家则会自己绣或者缝制几套衣服，对于那些穷困潦倒的人来说，一般来说他们都不会给逝者送那么多衣服，可以送一两套就不错了。

所以这个大概就是“寒衣”一物。

第二样物品就是纸钱，为了防止逝者到阴间活得不好，不要再受到身边人的牵挂，所以才会给逝者一些冥钱。

但是古代的时候活着的人见死人钱多都是比较羡慕，而且都比较多，所以为了和别人家比一比，于是就流行起来给死去的亲人上供冥币。

富贵人家们往往都上供一面带有图案的钱币，也有很多比较贵重的钱币，但是比较贫穷的人们上供的时候一般都是五十文钱，或者是二百文钱，一般是不能上供超过五十文以上的钱币，因为那样太过奢华。

最后一样东西就是香烛，好多地方都还有香烛焚烧这个习俗，这是为了逝者到阴间照亮，是一种对亡灵的盼望，希望他们阳寿延长，再长长寿命。

这些只是古代的一些习俗，现在的一些地方仅仅在祭祀的时候点上一根香，两根蜡烛，而并不是焚烧什么冥币的时候。

所以这些焚烧出来并没有什么意义，但是在某些地方焚烧纸钱的时候，还流行着一个传统，那就是焚烧钱币的时候，就一边焚烧一边念叨:“购置此冥币，用以赎回此命”，还有的住宅阴间在身边，念叨的话更是让人毛骨悚然。

因此这些焚烧出来的钱币并没有什么意义，但是要是没有这么做的话，在来年的时候就会身无分文，这就是“腰包空空”的意思。

这些祭品冥币用上钱的方法来替换，但是对于古人来说可能会觉得直接用钱买来的祭品没有用钱烧来的祭品好，于是才有了那句“寒衣三物，上供必备”。

其实这句话并没有什么特别浓厚的色彩，只不过一种传承下来的一种风俗，但在民间流传下来以后，他们便认为这件事变成了一种迷信，就认为这句话是真的。

于是对于焚烧祭品更加的一丝不苟，上坟的时候不仅要准备好齐全，还要准备好壮观，不仅要好，还要贵，不仅要有衣服，还有鞋、帽、包等等。

这样才觉得自己没有白花冥币，否则他们在某一年的时候没有上太多的供品，就会想自己是不是少了点什么，就开始督促起来家里的孩子给自己准备上更多一点。

这样不断地相传下来的结果就是在如今的时代，不管是春节还是寒衣节也好，都在给亡灵上供，并且逐渐变成了一种习俗，他们自己也觉察不出这是迷信。

结语:

传统文化发源千百年，在我们的心里留下了不可磨灭的色彩，有的不适合社会发展，有的不再适应时代的发展，但是我们不能否认其中的美好，对于其中美好的部分，应该传承下去，而不应该落入迷信行为。