接上文：

时光一天天过去，很快便到了说法的日子。

从两天前起，少林寺及其附近的大小寺院便住满了从四面八方赶来的听众，以致于后来的人不得不露宿在屋外，幸亏连日来晴空万里，和风轻拂，天气融暖。

天刚刚亮，人们已齐聚少林寺山门前，只等着开门进寺。

当太阳升起时，少林寺的山门终于打开了，人们争先恐后、蜂拥而进，每个人都想离慧可的法座近一些。

大约过了半个时辰，在少林寺僧的协助下，这种混乱局面才告结束。但依旧是人声鼎沸，人们七嘴八舌地议论着。

前方的大佛殿巍然耸立于高出地面的平台之上，大佛殿的门前共放了两排蒲团，在前方的正中又放着一个蒲团。蒲团的两端，由屋檐张挂垂地的两条布质对联特别引人注目：

浮云尽澈，五蕴非有呈佛法

心镜先莹，六根清净悟禅机

对联之上，紧靠屋簷悬挂的横幅为：

自度度人非人度

这些禅语，都给人以启发，将听众带入禅悦和宁静的禅境之中。

随着一阵钟鼓和鸣，人们不约而同地抬头注目望去。只见慧可身披袈裟，在少林寺主和维那的左右陪同下，率先走了出来，身后跟着林法师和各位高僧大德，一一鱼贯而出，分别坐在蒲团上。

慧可满面祥和，微笑着向在场的听众行过礼后，方才落座，开始为四众说法：“当年佛陀在灵山会上，拈花微笑……”

鼎沸的人声一下子寂静下来。

一轮红日升到中天，将温暖的阳光洒向大地，沐浴在阳光里的万物呈现出勃勃生机，和煦的春风轻抚着草木，小草扭动腰肢在漫舞，树梢不住地点头，彷彿大地万物亦在聆听佛法。

人们全神贯注，伴随着慧可说法的琅琅之声，遨游于无穷无尽的禅学天地之中。

慧可说法的声音如同春风化雨，不知不觉地令在场的四众由衷皈依，就连一些原先反对达摩禅前来问难的人也渐渐叹服。

慧可从禅学的起源，达摩禅的要义、原理、修行方法，一直说到自己的体悟。凭着他深厚的佛学根基和儒学、道学知识，引经据典，滔滔雄辩，却又深入浅出，明白易懂。

就这样，慧可一直讲到太阳西斜，才宣布结束当天的说法。

按照上次所贴告示的规定，第二天由慧可答疑解难。一位商人模样的人问道：“请问法师，是不是修行成佛一定要通过坐禅？”

慧可答道：“《楞伽经》说：牟尼寂静观，是则远离生死，是名为不取。今世后世，净十方诸佛，如有一人不因坐禅而成佛者，无有是处！由此可见坐禅之重要。”

商人若有所思地点了点头。

“请问法师，这’见性成佛’究竟如何解释？”一位读书人问道。

“《十地经》说：众生身中，有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆障，众生不见。若逢智风，飘盪五阴，重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。”

“《华严经》说：广大如法界，究竟如虚空，好比瓶内灯光不能照外，又如世间云雾八方俱起。天下阴暗，日光岂得明净？日光不坏，只是因为云雾遮蔽。”

“一切众生清净的本性，也是这样。只是因为攀缘妄念，种种假相，以至重重烦恼之云，遮住了圣道，使纯净的本性不能显现。如果妄念不起，默然静坐，自然会体验到寂静空明的禅意。”

“俗语说：冰生于水，却阻挡了水流；冰块溶化，水流就会畅通。妄念迷住了真性，只要妄念灭尽，真性就能显现，从而心海澄明，法身空净，这就是’见性成佛’的道理。”

听了慧可的解释，这位读书人心悦诚服。

明日更新。