在文艺领域，江青还是比较内行的。她从青少年时就学唱京戏，演过《玉堂春》等戏曲。后来去上海拍电影、演话剧，演艺之余还写过随笔小说发表在报刊上。再后来江青喜欢上摄影，拍摄出很多摄影作品，受到专家的好评。另外她写字很好，模仿的毛主席书法也达到一定水平。

作为一个从“文艺领域”起家的人，江青对古典名著《红楼梦》也很爱好。曾自我吹嘘是“半个红学家”。那么，江青对《红楼梦》有怎样的见解呢？

1972年，江青接受外国女作家维克特夫人的采访，向她介绍了自己对《红楼梦》的看法：

《红楼梦》我读过多少遍不记得了。大概10遍以上。到延安以前看了3遍。一看到林黛玉死就哭鼻子，看不下去，太惨了。毛主席就批评我，你这个人不成话，一部书都看不完……

从江青和维克特的谈话来看，江青对《红楼梦》还是很熟悉的。至于她有看没看完就不清楚了。当然，没有看完《红楼梦》，不代表不知道《红楼梦》的完整故事，何况后40回是高鹗续的，与曹雪芹的原意有差距，另外文笔和叙事手法也有差异，看不完《红楼梦》也属正常。

江青后来热衷于谈论《红楼梦》，受毛主席的影响很大。毛主席喜欢《红楼梦》，反复阅读揣摩，有时候在讲话中也引用《红楼梦》里的人物、故事情节和语句，并且他经常向身边人进行推荐。尤其是在与江青谈话时，也经常引用《红楼梦》里的人物打比方。

有一次，毛主席与江青谈起鲁迅的文章《“硬译”与“文学的阶级性”》一文。鲁迅在文中有一句话：

贾府上的焦大，也是不爱林妹妹的。

毛主席说：林妹妹自然不愿意嫁给焦大，可是，假如有人要林妹妹嫁给焦大，怎么办呢？

江青说：可以宣布这样的婚姻无效。

毛主席不同意江青的意见，说道：

你的想法很简单。林妹妹不能嫁给宝玉，嫁给谁？嫁到哪里去？难道找个薛蟠式的人物，那更糟糕！

毛主席对《红楼梦》的喜爱和看法，自然会影响到江青。一般而言，喜欢《红楼梦》，多次阅读《红楼梦》，不等于在红学上有专业见解。但《红楼梦》毕竟是人人可以发表意见的，江青也不例外。由喜欢《红楼梦》并受毛主席的影响，江青在推动《红楼梦》学术讨论上有了具体实践。

1954年，青年学者李希凡和蓝翎在《文史哲》上发表《关于红楼梦简论及其他》的文章。江青看到后推荐给毛主席看。毛主席对两位学者的文章很感兴趣，他要江青把文章交给《人民日报》转载。然而，《人民日报》认为《红楼梦》属于学术问题，应该由专门的文艺报刊转载。

江青随后邀请胡乔木、邓拓、林默涵、林淡秋等人商议，最后在《文艺报》转载了这篇文章。不久后，《光明日报·文学遗产》副刊又发表了李希凡、蓝翎的《评红楼梦研究》的文章。

对于这件事情，毛主席十分重视。不久后他写了一封信给各位领导同志和文艺界的同志们传阅。认为李希凡和蓝翎两位青年作者的文章应该重视，在报刊转载以期引起讨论，但是在转载的过程中，有人以种种理由反对，最后只能妥协在《文艺报》上转载。毛主席认为：事情是由两个小人物做起来的，但是“大人物”往往不重视“小人物”的文章，这种现象应该引起注意。

随后，在毛主席的指示下，一场对《红楼梦》展开的学术讨论轰轰烈烈地展开了。讨论《红楼梦》的目的，就是运用马克思主义的观点和方法对《红楼梦》的思想性和艺术性做出比较全面的分析和评价，引导青年和读者们正确地认识《红楼梦》，正确地看待中国古典文学。

对于《红楼梦》问题的讨论，江青后来沾沾自喜地说：《红楼梦》的学术讨论是由她发起的。说实话，这属于江青的一种自我吹嘘。

关于《红楼梦》问题的讨论是在毛主席指示下开展的，江青只不过在毛主席指导下开展了一些联系工作。她起到的作用，就是看到李希凡、蓝翎发表的评《红楼梦》文章后，推荐给毛主席看，从而引起毛主席的重视。

但是，也应该承认江青在“文学”方面有一定鉴赏能力，否则她就算看了李希凡、蓝翎的文章，也不会发现其价值。她能鉴别出什么是好文章并推荐给毛主席，引起毛主席的共鸣，就说明她有一定眼光。

《红楼梦》是常说常新的话题，自从问世以来就诞生了一门学问：红学。无论读者还是专家都热衷于对《红楼梦》进行研究、考证。江青也不例外。她自称“半个红学家”，对《红楼梦》自然也有一些见解。

《红楼梦》是一部未完成的小说，前80回是曹雪芹的原著，后40回是高鹗续写的。对于喜欢《红楼梦》的读者来说，普遍有一个感觉，就是读到80回后就很难读下去了。

理由显而易见，高鹗续写的后40回与曹雪芹的前80回，无论文笔还是故事情节都差距甚远，也就是说，高鹗背离了曹雪芹的愿意。因此从总体上说，后40回显得寡然无味。

但是也应该承认，高鹗续书里也有一些精彩篇章，比如《黛玉焚稿》、《黛玉魂归》等。甚至有专家认为高鹗读过曹雪芹后40回的原稿，所以才把林黛玉的结局写得这么感人。

曹雪芹有没有后40回原稿是红学界的一个“迷案”，有人说有，有人说没有，众说纷纭，莫衷一是。迄今为止也没有发现证据。但读者比较有共识的是：后40回读到林黛玉的结局，再往后就没有太多可读性了。

江青认为：

一部《红楼梦》，看到林黛玉死也就差不多了！

她这个观点虽然不新鲜，但表明江青的确读过几遍《红楼梦》，从艺术感觉上来说是准确的。

《好了歌》在《红楼梦》第一回就出现。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

江青认为：《好了歌》是《红楼梦》的主题歌。

对于甄士隐对《好了歌》的解注，江青做了如下解读：

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯，指得是薛宝钗结婚。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤，指贾宝玉。正叹他人命不长，哪知自己归来丧，说得是薛蟠、柳湘莲这些狐朋狗友……

应该说，江青的解释有一定道理，但《好了歌》的解注毕竟不同于《金陵十二钗》的判词，它并非单纯指某一个或几个具体的人物，而是从《红楼梦》人物总体“命运”上来说的。比如“转眼乞丐人皆谤”，江青认为指得是贾宝玉，但其实也可以指其他同病相怜的人物。

江青认为，《好了歌》是《红楼梦》的主题歌。她这个看法比较肤浅。从总体上说，《红楼梦》的确传达了“一场繁华，最终如过眼云烟”这样一种“宿命论”的观点，但这只是表面现象，其更深的意涵是：

曹雪芹通过描写贾、史、王、薛四大家族，揭示了人吃人的封建社会必然走向覆亡的趋势。尤其第四回出现的“护官符”，道破了封建社的本质，这也是毛主席在评价《红楼梦》时，认为第四回是总纲的原因。很显然，江青没有看到这层更深的意思。

《红楼梦》后40回是高鹗续的。对于这个续书，有专家评价很高，认为保留了《红楼梦》的完整性，高鹗是有功劳的。有专家评价很低，认为背离了曹雪芹的愿意，是对《红楼梦》“全本”的歪曲，高鹗不但没有功劳，反而还有罪。云云。

对于高鹗的续书，江青也认为可读性不高，读到林黛玉去世就差不多了，这其实是多数读者的一个普遍感觉。

但江青认为：高鹗“最大的功劳是写了宝玉出家”，虽然背离曹雪芹的原意，但还是在某种程度上让贾宝玉的结局符合《红楼梦》作为悲剧的总体氛围。虽然“宝玉中举”是一个败笔。

江青说：

因为高鹗当时只中了举人，所以他写贾宝玉中了举人，又是有了儿子后才出家的。如果高鹗中了进士后写后四十回，那宝玉也一定写成中进士。

高鹗写贾宝玉结婚，有了儿子才出家，是对宝玉人生结局的一个“折中方案”，一方面，维护了儒家传统价值观，中举人和传宗接代；另一方面也符合《红楼梦》作为悲剧的基本基调。

但是，江青认为高鹗中了举人才写贾宝玉中举，假如高鹗中了进士，则在续书中就会写成贾宝玉中进士。这种观点看似有道理，其实是猜想，没有太多实际意义。

江青还有个论调，称“晴雯是左派，袭人是右派。”客观的说这纯属于“过度解读”。《红楼梦》毕竟是一部小说，过去曾有索隐派，认为《红楼梦》好像给读者打了一个“哑谜”，需要从故事情节的蛛丝马迹解读出与现实生活有关的情况。实践证明这种解读不符合艺术规律。

江青把《红楼梦》里的人物分成“左右”，则不但表明她对《红楼梦》的认知不专业，反而还越来越离谱。人是丰富多彩的，这种非黑即白，非左即右的观点，显然别有用心。

柳嫂子是《红楼梦》里一个次要人物。她是管理厨房的。她有个女儿叫柳五儿，虽是厨役之女，但也如平儿、袭人、紫鹃、鸳鸯一样漂亮。因此柳嫂子很疼爱她。柳嫂子管理厨房，因为做事大方稳重，人缘不错。柳嫂子的故事情节不多，为何江青格外重视“柳嫂子”的情节呢？

柳嫂子的故事主要表现在第六十一回，六十二回中。芳官给了柳五儿一点玫瑰露，后来柳五儿因入大观园被林之孝家的逮住，平时与芳官不和睦的人便向林之孝家的告状，说柳五儿偷东西。林之孝家的从厨房里搜出玫瑰露等物品，后来，林之孝家的安排秦显家的接替柳嫂子。

但是，柳五儿的事情很快查明，柳嫂子又回到厨房，而秦显家的，只做了一顿早饭就出去了。

对于这个故事情节，江青格外感兴趣。曾下令某曲艺团改编成大鼓书演唱。她为何要改编这个情节呢？

红学家冯其庸在谈到江青为何重视“柳嫂子”这一节时，说道：

为什么江青要编这段鼓词？目的还在夺权。毛主席洞察一切，一眼就看穿了她的反革命野心，早就明确指出：“江青有野心。”

从这里可以看出，江青之所以重视“柳嫂子”一节，并不在于从学术角度对《红楼梦》进行解读，而是从她个人的“野心”出发，为实现其“野心”从《红楼梦》里寻找理论依据！

只能说，她这种解读《红楼梦》的方式很离谱。

江青在电影、话剧、摄影等方面还算比较内行。她对《红楼梦》也很感兴趣，自称为“半个红学家”，但她对《红楼梦》的解读令人不敢恭维。

首先，她对《红楼梦》没有什么新鲜见解。其次，她对《红楼梦》的解读很随意，不严谨。再次，她对《红楼梦》的解读别有用心，希图从《红楼梦》里为实现其野心而寻找理论依据。

对待任何文学作品都应该抱着严肃认真的态度，而不是随意解读。江青不懂这一点，还自封为“半个红学家”，岂不是贻笑大方吗？