文|箫紫圜
编辑|梦入神机
罗马人称自己为“罗马民族”，他们的民族基于氏族产生。
罗马的庇护制根据罗马建城的传说，最先这里有一百个拉丁氏族联盟成为一个部落，后来又加入一个由一百个氏族组成的萨伯利安部落，最后又加入第三个部落，也有一百个氏族。
这三个部落构成罗马人民。
摩尔根认为，在罗马人的政治方式和体系中，第一是氏族，具有氏族名称的血亲团体；第二是库里亚，即若干氏族为了实行宗教上的政治和政治上的活动而结合的一种更高一级的集体；第三是部落，若干氏族按照库里亚组织而结合的一种集团；第四，民族，联合诸部落而形成一个氏族社会的集团。
十个氏族是一个库里亚（胞族），十个库里亚构成一个部落，这是一条氏族-胞族-部落-部落联盟-民族-国家的逻辑线。
法律裁定、官员选举和就职都需通过库里亚大会确定，投票者是家庭主人“父亲”，他们是公民的代表，平民、奴隶和门客没有投票权。
如果放逐一个公民，则等于剥夺了他任何的宗教和其他一切权利，他不再拥有财产、妻儿、公民权，罗马法官将放逐称为极刑，因为脱离了家庭的个人是没有意义的——他不再有祈祷的神、保护他的城市和国家。
罗马最早的三个阶级是：贵族、门客和平民，广义来说，所有的公民都是贵族，门客是受贵族庇护的依附人。
贵族拥有城市宗教、法律身份，可以参加祭祀、公产、入伍、投票，拥有财产和妻儿，所缔结的契约受法律承认。
平民孩子被认为是非法的，但他可以拥有自己的财产和家奴。
罗马法律禁止公民和平民之间的遗产继承。
在大量的平民存在且不断增多的背景下，庇护为减少社会流动和保障平民安全提供了一种可能：贵族庇护门客，奴隶或平民通过成为贵族的门客，获得一个合法的政治、宗教身份。
同样，一个富有的平民如果想要合法经商、受到法律保护，他就必须成为某个公民的门客。
平民首先来源于被释放的战俘，其次，在罗马建城前后（公元前8世纪）的动乱时代里，有不少人脱离本部落，到城市中闯荡冒险。
另外，在氏族划分时，一些破落的氏族被排除出来。未经公开婚礼所生的子女和私生子一样，得不到家庭的认可，他们和无族籍的被释奴隶混杂在一起，很快构成一个庞大的平民群体。
塞尔维乌斯时代（公元前578-534年）平民的数量是如此之多，以至于和公民相差无几。在这样的背景下，人口占比很大的平民如果一直处于政治社会圈外，无疑是一个极大的不稳定因素。
只有将他们以某种方式连接到公民身份，给予一定的政治权力，才能避免他们对政治秩序的造成威胁。
罗马和雅典都要求每个外邦人为自己选择一个庇护人。
通过成为门客，他和城市有了某种联系，在保护之下享有一个合法的宗教、法律身份。奴隶也有可能通过家庭获得合法的氏族身份，成为主人的门客。
罗马的家庭包括外来的奴隶，奴隶能够以某种方式进入家庭。
当然，门客获得的宗教、法律权力是部分的。例如，在祭祀中门客的献祭要由他人代为完成，除非家中没有别的人，门客是不能触碰祭祀的用品的。
门客臣服于主人，为主人偿还债务、提供服务，为主人耕种土地、上交自己的劳动成果，从庇护中获得一个合法身份、主人的保护和部分自由。
主人为门客提供保护，将门客接纳入家庭，当门客处境困难时，主人周济他们、教育他们的子女，在门客去世而无直接继承人时，主人可以继承他的遗产。
共和时代的庇护人最主要的义务是给门客提供法律保护：作为家庭的法官，主人有权在家庭内部审判门客；当城市司法传唤依附人时，主人有义务为其辩护。
主人掌握着门客的生杀大权，他们的婚姻必须经主人安排才合法。
庇护关系是稳定的，不可被轻易抛弃。
古代罗马法《十二铜表法》规定：“主人若错待门客（依附人），必遭诅咒，诅咒他——让他去死吧”。
一旦成为庇护制的一方，无论是主人还是依附人都不能随意脱离，他们的后代将持续这种关系。
在罗马，对门客的解放是逐步完成的。
塞尔维乌斯·土利乌斯（约公元前576-533年）以地域和财产建立起新的政治制度，他模仿希腊尤其是梭伦的榜样设立新的人民大会，不分公民和平民的服兵役者都可参加，氏族为主的罗马政治秩序由此被改变。
改革推进了罗马从氏族向国家的过渡，无疑对门客是有益的。雅典的庇护由梭伦终结，亚拉士多德说“他结束了人民受奴役的状况”，而罗马庇护制的终结是渐进的。
罗马共和时代（公元前509-公元前27年）末期，庇护不再世袭。
这时的门客被称为“自由人”，他和早期的门客一样受主人保护、服务主人，不同的是，自由人和主人的关系止于第二代、第三代。
后来，门客能够分到一块自己的土地，虽然仍旧是为了主人的利益劳作，但他们能拥有一块附属于自己的土地。
再后来，每年的租税变成固定的，门客能够从劳作中获得回报，享受丰收的好处，门客们由此变得更加独立。
在几百年之后，罗马早期的庇护消失了。
古朗士举了这样一个例子：马塞里家族原是克劳恩氏族的门客，他们在很早的时候获得自由分离出了，成为平民中的显贵，后又成为贵族。
在西塞罗时代（公元前106年1月3日-公元前43年），马塞里家族中的一个自由人或门客死了，留下的遗产应归其主人。
但贵族克劳迪声称迈赛里家族曾是门客，他们自己不能拥有门客，他们自由人的财产应属于唯一拥有主权的贵族氏族的首领。
结果，最终法庭判决更偏向于马塞里家族，因为古代门客制度（庇护制）已经不复存在了。
