近日，广东一男子发文称，思念亡妻无法释怀，选择随她而去，此事引发网友关注。据网传信息，4月11日，该网友发文，“当你们看到这番文字，我已选择离去”。文中，他详细地描述了他的“爱人”在医院太平间的情景。在文章最后，该网友写道，“我的确累了，我要好好休息了，我要结束的并不是生命而是痛苦”，“再见了，每一位。绝笔”。

另据网传信息，其家属在社交平台发文，男子名为谢某振，于2025年4月11日因故去世，终年33岁。4月11日，潇湘晨报记者从谢某振家属、好友及其妻子家属处获悉，其确已去世。

年纪轻轻只有33岁的谢某振在社交平台留下绝笔信后决然离世，文中对亡妻的思念如泣如诉，却让两个家庭坠入更深的深渊。

不同的人对这场被部分网友称为“当代梁祝”的悲剧，表现出不同的反应，有人大加赞赏：“看了你的故事，我流泪了。我是一个男人，我为你自豪，你是男人的楷模，你是一位英雄。‘情深不寿’这四个字在你身上体现得非常完美，你是情的化身，你是爱的天使。”

也有人认为：“无论从哪种角度，男子都不应该殉情，这是自私的表现，有些人说男子重情义，如果真的重情义，就不会抛弃家人去赴死，而且另一边的妻子也会希望他去赴死吗，这样只会给两个家庭带来沉重的伤害。真正重情义，就应该照顾好自己，照顾好两边的家人，好好生活，不要让悲剧重演。”

我赞同后者，爱情被异化为生命的全部意义，深情的祭奠不能演变为对生存责任的放弃。

谢某振的绝笔信中反复出现的“结束痛苦”，但是他不知道，这种痛苦是可以修复的。医学研究显示，丧偶者前三个月死亡率是常人10倍，但随时间推移，人体会产生创伤后成长激素，促使86%的人在两年后重建生活。

谢某振殉情暴露他存在认知窄化的问题，即将爱情视为唯一生存支点，一旦爱情不复存在，整个人生的意义就坍塌，正如哲学家韩炳哲所言：“当爱变成绝对的他者依赖，便是对主体性的慢性谋杀。”

换言之，谢某振将人生的意义过多的维系在他人身上，而不是自我身上，人必须确立自我意义，建立自我意义系统，才能够承受任何打击，包括失去至亲至爱的人。

在《孔雀东南飞》的化蝶传说与罗密欧的服毒自尽中，殉情被镀上浪漫主义金边，但是文学从来不去追问，人作社会人的社会责任。我们不要忘记，谢某振的离去导致其父母成为“失独者”，妻子双亲承受双重丧亲之痛，这种痛苦传导链违背了爱情应有的滋养属性。

真正深厚的感情不应成为生命的桎梏，而应升华为存续的力量。苏轼在“十年生死两茫茫”的悲怆中写下《赤壁赋》，杨绛在钱锺书离世后整理出《我们仨》，敦煌研究院的修复师樊再轩，在妻子病逝后将对个体的思念升华为守护千年壁画的信念。这种将思念转化为回馈社会的行动，在服务他人中延续纪念，这才是正是对抗情感绝对化的解药。

谢某振手机里未发送的草稿箱，或许还藏着对父母的愧疚、对未来的设想、对未竟事业的遗憾。这些未被言说的可能，本可以成为穿越黑暗的星光。爱情最珍贵的遗产，不应是追随死亡的决绝，而是延续生命的勇气。

爱情只是生命长河中的一段激流，而两岸还有万千风景值得驻足，无数生命等待照亮。生者最庄严的承诺，或许就是替逝去的爱人，把这人世间再看顾得长久一些。

生命不是独幕剧，当爱情的幕布落下，还有星光照耀着未完成的旅程。那些真正重情之人，终会明白守护生者的责任，才是对逝去挚爱最庄重的告白。