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并不是每一个节气，都配得上“名动天下”四个字。
谷雨，便是这么特殊的一个。
此时“雨生百谷”，万物生长，春光渐逝，更显珍贵。
此时，有“花开时节动京城”的牡丹，这被称为“谷雨花”的牡丹，使得谷雨节气在中国人的心底根深蒂固。
当然，花开到此时，春也接近了尾声，夏的序章即将拉开。
喜欢这个节气的文人墨客，会在此时留下一行行诗篇，写尽春光的美好。
宋代文人对谷雨的描摹尤为细腻，他们以诗为笔，捕捉暮春的瞬间，既有对自然之美的眷恋，也暗藏对人生易逝的哲思。
以下三首宋诗，从不同视角勾勒谷雨时节的诗意与深意，让我们在字里行间感悟春光的流转与生命的启示。
一、范成大《晚春田园杂兴》原文：
谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。
牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。
范成大以田园诗见长，此诗描绘的正是谷雨时节的农事与物候。
“谷雨如丝复似尘”以细雨纷飞之景开篇，既呼应节气，又暗含农人对丰收的期待。这让人想起早春时节“天街小雨润如酥”的情景，原来时光的婉转也不过在须臾之间。
第二句“煮瓶浮蜡正尝新”记录农家酿制新酒的习俗，浮蜡即酒面泡沫，细节中透出生活的烟火气。回想起“绿蚁新醅酒”的美好，仿如就在昨天，而此时的已然到了暮春，又是另外一番光景了。
后两句“牡丹破萼樱桃熟”以牡丹初绽、樱桃成熟的物候特征，展现暮春的繁盛。谷雨时节正是牡丹花开之时，也是樱桃成熟之际，原来万物生长皆有时序。
而“未许飞花减却春”则借落花不掩春色的倔强，表达对春光最后的挽留。 落花是暮春的典型意象，可此时既有牡丹也有樱桃，暮春并不是只有感伤，也有生的希望。
范成大一生关注民生，诗中“尝新酒”“樱桃熟”皆与农事相关，折射出他对自然与劳作的深刻理解。
他晚年归隐石湖，以诗记录田园风光，书写农家生活，在烟火日常中寻得治愈。诗中“未许减春”既是对自然生命力的礼赞，亦暗藏其历经沧桑后对“平凡即永恒”的顿悟：
人生低谷时，不困于消逝，而应像谷雨时节的草木，在沉淀中孕育新希望。
二、史徽《大观间题南京道河亭》原文：
谷雨初晴绿涨沟，落花流水共浮浮。
东风莫扫榆钱去，为买残春更少留。
史徽的这首诗以“榆钱”为点睛之笔，将暮春的物候拟人化。
首句“绿涨沟”写雨后溪水漫涨、草木葱郁之景，“落花流水”则暗含春光流逝的怅惘。谷雨时节降水量明显增加，万物顺应时节茁壮成长焕发出蓬勃生机，点点落花虽与伤感之意，可沉浮于盎然生机之中也不足为道了
所以后两句诗人突发奇想，恳请东风不要卷走榆钱（榆荚形似钱币），因为春将逝去，准备用榆钱“购买”残存的春光。这一想象将自然现象与市井交易结合，既俏皮又深沉，将惜春之情推向极致。
史徽生平记载较少，但从诗中可见其浪漫主义情怀，此诗或作于漂泊途中。
榆钱本是无用之物，诗人却赋予其“货币”功能，暗喻人对美好事物的占有欲终是徒劳。正如苏轼所言“事如春梦了无痕”，再多的“榆钱”也留不住春天，唯有以诗心将刹那定格为永恒。
逝去的是春光，留下的是生命轮回的启示：学会与“遗憾”和解，方能在取舍间活得通透。
三、王淇《春暮游小园》原文：
一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。
开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。
王淇以花事更替为脉络，串联起春末的时序变迁。
前两句“梅粉褪残妆”写梅花凋谢，海棠继之“涂抹新红”，悄然之间见物换星移，时节转圜，却无一丝感伤之意，诗人用拟人化的手法赋予花卉以生命接力般的灵动。
至“荼蘼花开”，春事终了，唯余“天棘出墙”，此句也有暮春的明显痕迹，但诗人却用荆棘的蔓延来暗喻夏日的到来，把生命的更迭一笔带出。全诗色彩由红转绿，意境从繁华归于冷寂，如一幅渐次褪色的画卷。
王淇身世成谜，但其诗入选《千家诗》，可见其艺术造诣。诗中的“开到荼蘼花事了”为经典名句。
按二十四番花信风中的说法，每五日为一候，三候为一个节气，从小寒到谷雨这 8 个节气里共有 24 候，每候都对应一种花卉绽蕾开放，于是便有了"24番花信风"之说。
这句诗融入花信风之说，道尽繁华落尽的苍凉。诗人以花喻人生，提醒世人：盛衰无常本是自然法则，与其沉溺于逝去的绚烂，不如在当下的“莓墙天棘”中寻得新生。
谷雨之后夏将至，生命的每个“终点”，都是另一场“新生”的序章。
结 语三首宋诗，写出了三重境界：
范成大的烟火之境，即在农事中见丰饶，于劳作中悟永恒； 史徽的浪漫之境，即以想象对抗流逝，借天真治愈遗憾； 王淇的禅意之境，即从花事悟无常，于寂灭中见新生。
所以这三首谷雨之诗，不仅是春光的挽歌，更是生命的寓言。它告诉我们：春光易逝，但诗心长存；繁华易谢，但耕耘不息。
正如古人所言，“雨生百谷，亦生万象”，在告别春天的时刻，我们或许更能读懂——珍惜当下，即是永恒。
