在三星堆发现的青铜人头像，其中有一些戴着黄金面具，还有两件从青铜头像上脱落的金面具。这些青铜人像的身份，是古蜀国各部族的祖先，发型不同，说明是不同的部落。这些戴着黄金面具的各族祖宗，应该是具有特殊的含义。即戴着黄金面具，在主持某种宗教仪式，或者在举行某种巫术。

2020年到2021年，在三星堆五号坑、三号坑又分别出土了不同形制的黄金面具。继承了三星堆文化的成都金沙遗址，也出土过两件黄金面具，其形制比较小，应该是给神像使用的。几百年以来，古蜀国一直有使用金面具的古老传统。

全球古人都喜欢黄金面具在中原的商朝，也有金面具的发现。2022年在郑州商城书院街2号墓，就出土了一件金面具，时代比三星堆的面具还古老，在三星堆黄金面具的面前，算是大哥了。不过这件金面具，造型比较粗狂原始，没有像三星堆的面具那样，做出眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴的细节。

在世界上很多地方，都发现有黄金面具，这说明黄金面具是古代贵族喜欢的东西，可以夸耀财富、地位和身份。在世界范围内，古埃及、希腊的迈锡尼、保加利亚、沙特阿拉伯、吉尔吉斯斯坦等很多国家和地区，都发现过古代的黄金面具。

三星堆和金沙遗址的黄金面具，和这些面具之间是什么关系？古蜀国的这些黄金面具，是受到这些外来金面具影响后产生的吗？

其实用黄金面具，并不一定要受到外来影响。一个典型的例子就是，古代美洲的印第安人，在哥伦布到达美洲之前，和整个欧亚大陆是完全隔绝的。但是他们在这种隔绝状态下，同样搞出了自己的黄金面具。

比如中美洲的阿兹特克文明。梅尔·吉普森导演的电影《启示》，讲的就是阿兹特克人宗教祭祀的事。阿兹特克人除了有玉面具，也有黄金面具。在墨西哥瓦卡，就出土过阿兹特克的黄金面具。这位大哥，闭着眼睛，戴着耳环，鼻孔串环，戴着一个鼻环装饰。

在南美洲的哥伦比亚西南部卡利马河谷墓葬，也出土过黄金面具，时代是公元前四世纪到公元前二世纪，差不多是中国的战国到西汉时期。这个面具的造型独特，腮帮子肌肉发达，看起来有点憨痴。但古人想表现的，应该是酋长或神灵的庄严、雄壮，只是现代人看起来有点搞笑。

另外在南美秘鲁也发现过古代黄金面具，比如1991年在秘鲁北部兰巴耶克发现过一件黄金面具。

在哥伦布到达美洲之前，美洲和欧亚大陆是隔绝的。在隔绝状态下，美洲很多不同地方的古代文化，却都发展出了自己的黄金面具。这说明，古人本来就会造黄金面具。黄金面具的现象，并不一定需要外来文明传播才会产生。

其实道理很简单，世界上各个古代民族，其实都会造面具。刚开始用木头、毛皮做面具。后来喜欢上黄金了，或者会炼金了，那就做出黄金的面具，作为神灵或者大巫师、大贵族的道具。就好像世界各个民族都会用弓箭、长矛，但不能说，弓箭、长矛都是最初谁传给谁的。

我国中原地区的黄金面具少，主要是因为早期的中原人不太看重黄金，而是主要盯着玉器、青铜器、大龟壳这些东西，当作宝贝。所以商朝人，也还是制作青铜面具，比如西安老牛坡、新干大洋洲，都出土过商朝的青铜面具。而三星堆人比中原人更“拜金”，顺手把黄金也做成面具，也做成权杖，都是自然而然的。

其实在中国，除了郑州商业街的商朝金面具、三星堆金面具之外，还有一些古代少数民族贵族，喜爱制造金面具。比如古代西南夷里面有个叫“句町” （ɡōu dīnɡ）的古族，这个古族的酋长，就使用鎏金的面具。1969年广西西林县出土了句町王的铜棺，上面就镶嵌着八个鎏金面具，代表八个部族的酋长。

“句町”这个词，在广南壮语里面，是“九部联盟”的意思。就是说句町是由九个部族一起组建的联盟，铜棺的主人是句町联盟的盟主，上面的其他八个鎏金面具，就象征着其他八个参与联盟部族的酋长。

句町属于西南夷，而蜀王长期是西南夷的老大，蜀王、蜀酋长用金面具的制度，应该对作为小弟的西南夷，有一些影响。句町鎏金面具虽然比三星堆晚得多，当时古蜀国也早已灭亡。但作为一种“礼失求诸野”的遗存，蜀人的这种习惯，在句町继续沿用。只不过句町人为了省钱，造金面具时打了折扣，在青铜面具上鎏金，搞出打折版的金面具。

除了西南夷之外，我国的新疆、西藏等地，也有金面具。新疆伊犁的波马墓地，就发现有金面具，上面用宝石镶嵌眼睛和胡子。面具的时代，差不多是南北朝晚期到隋唐时期。西藏自治区阿里曲踏墓地出土的金面具，鼻子拉得老长，差不多是中原三国时期的。

西藏自治区阿里故如甲木墓地出土的黄金面具，有彩绘的眼睛，还用红色颜料，画出眼圈、鼻子和嘴巴，这是古代象雄文化的，时间上属于中原的汉晋时期。古代中原人也注意到，青藏高原的贵族，喜欢使用黄金面具。

唐朝的杜佑，就是著名诗人杜牧的爷爷。这位杜爷爷就记载说，青藏高原地区的贵族死后，要把脑子掏空，里面装上珠宝，然后用金银做成有鼻子、嘴巴等形象的面具，用来随葬。最后在良辰吉日，埋藏到隐蔽的山洞里面去。（《通典》卷一百九十《边防六》“大羊同”条：“其酋豪死，抉去其脑，实以珠玉，剖其五脏，易以黄金，假造金鼻银齿，以人为殉，卜以吉辰，藏诸岩穴，他人莫知其所。”）

除了青藏高原，我国古代契丹贵族，也喜欢使用黄金面具。

有个宋朝人就记载说，契丹人喜欢把死去的贵族做成类似木乃伊的东西，挖空肚子，装上各种香料和药。然后给他们戴上黄金面具。看着是不是突然想起一个词“帝羓”，辽朝皇帝耶律德光，死后被做成一个低配版的木乃伊，这个木乃伊就叫“帝羓”。看样子，“帝羓”应该还配有黄金面具。

辽国契丹贵族的黄金面具，在考古中也有发现。1986年在内蒙古通辽发现的辽朝公主和驸马爷的合葬墓，公主是辽景帝的孙女陈国公主。

这些都表明，包括三星堆在内，我国各地多有使用金面具的现象。其中一些虽然在时代上较晚，但美洲各地金面具的例子，可以很好说明，各地的人会自发搞出金面具，而不是要靠传播才会产生。金面具本身，并不能说明就是西方传过来的。

古蜀戴黄金面具的或是巫师那么三星堆的黄金面具，是用来做啥的？可能是戴上金面具，就代表了神？或者戴上金面具，就具有驱鬼或超强法力等超能力？相当于星宿老仙，法力无边了。如果结合中原的文献来看，确实存在这种可能。

《周礼》里面就提到有一种神奇的巫师，叫做“方相”，这位大哥戴着四个眼睛的黄金面具，披着熊皮，拿着盾牌和武器，带着一群小弟，一起去驱鬼。因为造型夸张，面相凶恶，会带来疾病的恶鬼们，见了也被吓跑。这种跳大神的行为，就叫做“傩”。

可以注意到，这里专门强调，这位“方相”大哥作为星宿老仙，法力无边，关键在于戴的面具是“黄金四目”。那么看三星堆的黄金面具，眼部一般都是四个孔，上面两个孔当然应该是表现眉毛，但是别人看上去，视觉效果就是“黄金四目”。

方相戴着面具跳大神，在甲骨文里面就有记载，说这位大哥，分别跑到两个不同的小城里面去跳神驱鬼。甲骨文里面的方相大哥，就戴着面具，上面有眼睛、耳朵，还有耳环。而三星堆黄金面具，也都有耳孔，看来是要戴耳环的。

方相应该可以驱赶很多种鬼，除了赶走带来疾病的鬼，还能赶走打扰死者、鬼魂、祖神的各类鬼。比如东周时代的曾侯乙墓，在棺材上就画着各种方相，戴着面具，拿着武器。意思是，咱曾侯大爷，死后成仙，在地下宫殿里面享福。哪个鬼不怕死敢来，守卫宫殿的方相大哥，就会给他两下，搞死他。

《论语》里面说，在方相驱鬼的时候，孔子就一定要穿着朝服，站在祖庙门口守护，去保护庙里面的神。想来也是，方相驱得鬼乱窜，当然就需要保护神庙。一直到近代，朝鲜半岛都还保留着中国的方相驱鬼。比如1919年，朝鲜李朝高宗去世，葬礼上就有方相驱鬼，沿途保护高宗的灵魂。

戴着黄金四目的面具，作为方相驱鬼，这种巫术到底是三星堆影响到中原人，还是中原人影响给三星堆，都是有可能的。就像三星堆人用象牙做成十字，去杀死水神的这种巫术，后来就通过宝鸡高地的贵族，传给了周人，并被后人给记录在中原的书《周礼》里面。

三星堆那些戴着“黄金四目”面具的人，很可能是在祭祀仪式中，担任“方相”的各族酋长。戴上面具，成为星宿老仙，法力无边，各路流窜的鬼魅，见了就被吓跑。他们要守护庄严的祭祀场所，驱赶各路邪魅，不能让各路妖魔鬼怪去打扰三星堆众神的祭典。

李竞恒

责编 辛省志