陈寅恪先生，一位备受推崇的国学大师，他的名字在学术界如雷贯耳。
然而，近年来，他却成为了网络上的热门话题，甚至被一些人誉为“网红”。这究竟是怎么回事？
一、家族荣耀与求学之路古代中国，读书乃是奢侈之事，而能成为读书人者，出身大都不凡。
陈寅恪的祖父陈宝箴，曾担任光绪皇帝手下的兵部侍郎，还在维新变法中贡献颇丰，后升任湖南巡抚。
生于如此显赫家族，陈寅恪得以东渡日本留学。
他就读的弘文学校，宛如求知的摇篮，学生在此能快速掌握日语及相关专业的初级科目。鲁迅先生亦曾在此求学。
完成三年学业后，本应继续在日深造的陈寅恪，因足部疾病无奈回国，转入复旦大学。
彼时的中国，正处于光绪皇帝统治的末年。几年后，清朝的最后一位皇帝即将迎来自己的夕阳。
而上海，作为外国人齐聚的东方之都，开放氛围较北平更为浓厚。
溥仪继位后，陈寅恪决心“睁眼看世界”。他游历欧洲各国，潜心钻研艰深的古文字和偏门的史学。为掌握八门语言，他付出了巨大的努力。
三十岁时，已学富五车、满腹经纶的他萌生了回国的念头。民国十五年，他成为清华大学的导师。
在清华的日子里，他开启了学术生涯的新起点。他开设的佛教史、边疆史、古汉语以及古文字等课程，引经据典，各种外语更是信手拈来，令学生们惊叹于他的盖世之才。
二、狂热崇拜的背后当今社会，存在一种不好的、甚至不理性的思潮——对民国文人的狂热崇拜。这种狂热崇拜的根源究竟何在？马克思在《资本论》中曾言：“非典型的意向，往往来源于资产阶级符号。”
例如，徐志摩，众人皆知他的《再别康桥》，他风流才子的形象深入人心；胡适，作为新文化运动的引领者，为人熟知；梁思成与林徽因，他们是建筑大师，“人间四月天”的美名如今无人不知。
相比之下，陈寅恪先生的形象略显模糊。他未曾留下朗朗上口的小诗，也没有狗血的爱情故事，唯有兢兢业业做学问的一生。
他的著作《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》，常人难以读懂。然而，近年来他却火了起来，原因无非是《陈寅恪的最后二十年》这本书。此书由陆键东所写，披露了陈先生最为坎坷的二十年。
作者陆键东，并非资深历史学者或专业传记作家，而是一位编剧。他早年毕业于中山大学，后进入粤剧团，从事改编剧本的工作。他一直对陈寅恪先生十分敬重，因而写下此书。
那么，这本书究竟如何呢？根据网上的书评，一大缺点便是过于煽情，有读者反映实在看不下去，各种抒情性的描述过于花哨……
显然，此书的强烈煽情成为其大量传播的特色，也符合其推广期间打上的“沉痛作品”的标签。
三、易中天的质疑武汉大学著名历史教授易中天对陈寅恪热的现象也发表了见解。他认为，陈寅恪被捧过头了，这完全是一场将大师变成网红的闹剧。多数人只是假装读懂他。
我们必须承认，陈寅恪先生的学术地位和贡献不可否认。他在历史学、文学、语言学等领域都有卓越建树，为后人留下了宝贵的学术遗产。
他的作品虽艰深，却凝聚了他深厚的学术功底和独特的思想见解。这种学术造诣和贡献，是他备受推崇的重要原因之一。
然而，易中天指出，人们读不懂陈寅恪的学术专著，却“看起来很厉害”，于是对他推崇备至。
我们身边不乏此类人，谈起文学历史总能说上两句，却不着要点。想来，这便是典型的“知道分子”，而非“知识分子”。
陈寅恪造诣高深的魏晋南北朝历史研究，非一般人所能触碰。
这是否说明，对陈寅恪先生的推崇并非完全基于对他作品的深入阅读和理解呢？在很大程度上，这种推崇基于对他人格魅力和精神风貌的认同。
人们推崇他，不仅因其学术成就，更因他所代表的坚韧不拔、求真务实的学术精神。但这类人确实是少数。
在这场寅恪热中，有一部分人是为显示文化修养而故作高深地推崇他，他们或许并未真正阅读过其作品，仅听闻其名与学术地位，便盲目跟风，以彰显学识。
这种推崇，实乃肤浅、功利之行。这场寅恪热，究竟是真实还是虚幻？或许，我们需要更深入地思考。
我们应理性看待，既要尊重先生的学术贡献，又要避免盲目跟风和功利性的推崇。
让我们怀揣敬意与理性，去探寻真实的寅恪先生，感受他的学术光芒与人格魅力。
