化怨为善，顺应天道

张新贵

在生活的漫漫征途中，我们常常会遭遇各种矛盾与纷争，深陷怨恨的泥沼。老子在《道德经》第七十九章中留下的“和大怨，必有余怨，安可以为善”这句箴言，宛如一盏明灯，穿透历史的重重迷雾，为我们照亮了处理怨隙的正确方向。

当怨恨的乌云笼罩，即便采取和解的举措，或许也难以完全驱散心底的阴霾。这就如同墙壁上的裂痕，即便经过修补，那曾经破损的痕迹依旧隐约可见。比如，朋友间因一次误会产生了激烈的争吵，事后虽握手言和，但每当提及此事，仍会在彼此心中泛起一丝不快。怨恨一旦产生，便如同种下了一颗种子，即便表面上化解，也可能在不经意间重新生根发芽。

然而，真正拥有智慧和德行的人，面对怨恨时有着截然不同的态度。“是以圣人执左契，而不责于人”，圣人如同手持借据的人，虽拥有索求的权利，却并不强求他人偿还。他们以宽容和豁达的胸怀，主动放下心中的计较，不会因为对方的过错而紧追不放。这种宽容并非软弱，而是一种内心强大的体现，是对人性深刻洞察后的慈悲。他们深知，斤斤计较只会让怨恨的火焰愈燃愈烈，唯有宽容才能为心灵开辟一片宁静的绿洲。

“有德司契，无德司彻”，有德之人就像守护借据的人，以平和与包容的心态对待他人的亏欠；无德之人则如同掌管税收的官员，时刻盯着他人的过失，严苛索取。在人际交往中，我们常常看到一些人，一旦抓住他人的把柄，便得理不饶人，试图从对方身上获取更多的利益或满足自己的虚荣心。这种行为不仅无法化解矛盾，反而会让彼此的关系陷入更深的僵局。而心怀大爱的人，他们更愿意以一颗理解和体谅的心去对待他人的错误，用爱去感化对方，从而营造出和谐的氛围。

“天道无亲，常与善人”，自然的规律不会偏袒任何人，它只会眷顾那些心怀善意、遵循道德准则的人。善人之所以得到天道的青睐，并非因为他们能获得特殊的庇佑，而是因为他们的行为顺应了自然的和谐之道。在生活中，我们也会发现，那些善良、宽容的人，往往能够收获更多的尊重与幸福。他们用自己的言行传递着正能量，感染着身边的每一个人，让这个世界变得更加美好。

让我们以老子的智慧为指引，在面对怨恨时，保持一颗宽容的心，化干戈为玉帛，以善念和行动去回应他人的过错。当我们以平和的心态去面对生活中的矛盾与纷争时，我们不仅能够化解怨恨，还能为自己和他人创造一个更加和谐、美好的世界。在这一过程中，我们也将更加深刻地领悟到天道的奥秘，收获内心的宁静与富足。

以下是这一章的原文、注释与翻译：

原文

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

注释

- 和：和解，调解。

- 安：怎么，如何。

- 左契：契约分为左右两半，左契是负债人订立的，交给债权人收执，如同现在的借据存根。

- 责：索取所欠。

- 司契：司，掌管、主管。这里指像持有借据的人那样宽容，不过分索取。

- 司彻：彻，周代的税法，十取一。司彻指掌管税收的官职，这里形容像掌管税收的人那样苛取。

- 无亲：没有偏亲偏爱。

- 善人：有德行的人，这里指善于遵循天道的人。

翻译

调和大的怨结，必然还有余留的怨恨，这怎能称得上是妥善地解决办法呢？因此圣人保存借据的存根，却不向人索取偿还。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取，无德的人就像掌管税收的人那样苛取。自然的法则是不分亲疏的，常常伴随着有德行的人。