万事孝为先，追祖考溯宗源乃孝也。麻城邹族数百年来代代相传，迁八公支系源于江西南昌，希望子孙后代能溯其源，了却认祖归宗的夙愿，此为孝之举。更难能可贵的是，迁八公子孙甄别祖源，在没有确凿依据之前，宁可世代觅祖不辍，却从未错系他祖，其孝之诚，其举之慎，可敬可佩。
01迁八公是否为真正的麻城邹姓始祖？
麻城《邹氏族谱·敦本堂》有一篇明朝崇祯甲戌岁<1634>邹知新（字思可）撰写的《邹氏祖源考》，其《考》曰：“始祖迁八公，相传原籍江西，元季官主事起，家卜筑于邑西北隅点兵山……自惠和公（笔者注：元末农民起义军领袖邹普胜长子）徙居邑西畈之牛棚山，生子五，一希鲁公，号橘泉，以名医济世，任医学训科。希鲁公生丈夫子三，惟来学公居幼，习读书业，年十九以春秋领永（永乐）庚子年<1400>乡荐，登宣德癸丑<1433>进士，由户部历官都宪……”
此谱另载迁八公嗣孙邹基黼为迁八公墓图所撰之文曰：“右始祖迁八公墓也，大分舜泽公附焉。公元季进士，自江西迁居邑西北之点兵山。”
此谱光绪二十八年壬寅<1902>邹崇柱撰的《原序》载曰：“惟我迁八公以元主事起家，由江右宦于黄（黄州），遂家焉。其后一迁于点兵山，再迁于麻城之内。”
此谱转载《合修宗谱序》曰：“吾族始祖迁八公自豫（豫章）来麻（麻城）。”
按此说，迁八公为“元季进士”，“元季”是皇帝年号。然而，北宋“元”字打头的只有元符<1098-1100>年号，南宋则无“元”字打头的年号，元朝有至元、元贞、大德、至大、皇庆、延祐、至治、泰定、政和、天顺、天历、至顺、元统、至正等年号，根本无“元季”年号。况且，国史也没有迁八为元朝进士的记载。因此，迁八公“元季进士”其言失真，我们只能理解为“元之进士，任之季官”。
凡湖北邹姓迁始祖，或逢乱世逃匿他乡而落居，或因为官随印而立居，或藉商贾而寄居，或江西填湖广而迁居。不管怎样，我对迁八公为麻城邹姓始祖，存有疑点。麻城地处长江以北，南宋末年，是宋元争斗的前沿阵地，烽烟连天，迁八公不可能此时迁于此地。忽必烈统一中国后，对汉人十分歧视，实行残暴而野蛮的统治（三家共一把菜刀，并设一蒙古族人为族长），迁八公为元之季官，季者，幼小也，小小的主事官怎能抛弃江南鱼米之乡的老家，而携带家眷来同样充满恐怖的江北麻城定居呢？不过，邹知新、邹基黼，邹崇柱先贤却说明了一点，麻城的邹姓始祖是邹姓进士，宦于麻城而随印立居，只不过错把迁八公载为元季官并载为麻城始祖。
02麻城邹族族源如何？
江西萍乡保存的安福澈源《邹氏族谱》旧序第十一页，转载明崇祯正元年（1628）邹德泳写的《破谱例管见》，他写道：“旧谱吾邹之先受氏于宋（春秋宋国），著望于范阳，厥后仕宦于建昌，卜筑于宜黄而大衍于七仁……其科甲之盛，气节之昂，散见于临川、永丰、吉水，庐陵、新余、新建、南昌、丰城，远而安庆（安徽省）、钱塘（浙江省）、麻城（湖北省）具载。”德泳先贤之文章虽存瑕疵，却说明麻城邹族是源于江西宜黄，属七仁的后裔。
江西临川高坪渣溪村《邹氏十一修族谱》转载老谱的《历代仕宦》亦曰：“洪仁，宋淳熙<应为淳祐>进士，授麻城尹；洪智，仁之弟，宋（宝祐）癸丑进士，南丰教授。”
江西丰城箭江老谱同样载有洪仁宦麻城而流寓彼城之西关的文字。
麻城邹族祖源如何?最佳的佐证资料是江西省南昌市进贤县罗溪村保存的大清同治己巳年<1869>老谱《邹氏族谱》。此谱第一卷转载大明洪武壬子岁<1372>浦江宋濓写的《邹氏三修族谱序》，其载曰：“邹氏治春秋者，乐抚之宜黄梓山（现在又叫紫山）居焉，是后七仁辈出，越疆而徙者皆为望族。徙临之西乡曰侯源者，述也。传七世而子姓维蕃，彦邦又徙古丰七宝石（丰城与临川交界之地），卜宅于张氏之家。次子达馗赘宋丞相泉溪吴居厚曾孙女，遂家横溪而族益繁。近则为南昌、近贤之族，以析居也；远则饶州、南丰、麻城之族，以宦寓也。”
第一卷还载有明嘉靖五年丙戌<1526>述公二十世孙邹耿斋，邹德辉撰写的《邹氏族谱序》，其《序》更清楚明白地说：“八世祖彦邦长子达纨，第三子达旭，皆析居箭溪。第二子达馗赘泉溪吴居厚女（指曾孙女），第四子达汍，官任饶州同知……传九世祖雅望徙居横溪；伟望徙居梅林，看守河洲北始祖妣徐氏墓；令望赘居南昌。至十世祖光涴君之长子洪仁，官除湖广黄州路麻城县尹，流寓彼邑西关。生后嗣希鲁医官，子来学正统间登进士第，除云南道巡按监察御史，征进麓川，收复平缅，军民宣慰，司管下戎，功升都察院左副都御史，父子俱封通奉大夫。后巡视苏、杭，复命至淮安，遘病而终。幼子洪智，官除建昌府南丰州学正，流寓街居焉。”
此谱卷一《麻城显达》中又载曰：“洪仁：讳依，字洪仁，行赐三，治春秋宋理宗淳祐六年<1246>丙午科偕史嵩榜，任湖广黄州路麻城县尹，流寓贯籍于彼西关外居焉。
“希鲁：膺医官，因子未学贵，封赠，通奉大夫。
“来学：正统年间<1436-1444>进士出身，授云南道巡按监察御史，征进麓川平缅，军民宣慰，司所管夷戎，收复有功，升都察院左副都御史，封授通奉大夫。巡视苏杭，复命至淮安道，遘病而终。”
此谱卷一《历代分迁总目》中的《横溪邹氏分居各处纂要》亦载：“十一世洪仁，彦邦五世孙，宦任麻城尹，留居西关外；洪智官任南丰教授，留住彼县。
“十三世四一郎，住南丰，千（迁）二公居南昌盛家渡，是洪智长孙。
“十六世衍一，居泉溪；衍四居小坪；祐七亦居麻城。”
由此可见，麻城邹宗源于江西宜黄，属天经公支系七仁中仁远公幼子述公的后代，因达馗居横溪而益蕃。麻城邹宗其先祖乃洪仁公宦寓于此而肇居。同时可知，既然迁二公是洪仁公幼弟洪智的长孙，则麻城迁八公是洪仁之孙则无可置疑，迁二与迁八是服内兄弟。
03麻城《邹氏族谱》为什么载迁八公为始祖？
那么，麻城《邹氏族谱》为什么载迁八公为始祖呢？
众所周知，元世祖忽必烈1279年统一了中国。然而，邹洪仁于1246年奉命至湖北麻城为官，这与忽必烈打过江南统一中国仅隔三十三年。当是时，年轻的洪仁公可谓受命于危难之中，其忠君报国之心天地可鉴！
洪仁任职期间的麻城，烽火连天。他忠于赵宋，来到最危险的前沿阵地，抵御外族入侵，耗尽青春年华。但是，天不祐赵宋，南宋终于灭亡，洪仁公与其子女没有退路，不得不留在此地，隐姓埋名，过提心吊胆的隐居生活。迁八公长大，生活在蒙古族统治中国的恐怖社会中，他不可能告诉子孙，自己的祖父叫洪仁，是南宋末年抗元的麻城县父母官，也不可能将自己的父亲是谁随意告诉外人。特别是元朝期邹氏很少修谱，从洪仁麻城随印立居到麻城开始撰其始谱，相隔时间太长（300年左右），这就形成了迁八公的父亲名讳失考的事实。根据彦邦公祖系记述：彦邦长子达纨，生乐望、明望，乐望生光海、光汰，光汰生洪源，洪源生文炬、文炜、文烈；洪仁大弟洪肙力生文焕；洪仁三弟洪煾生文燧；洪仁四弟洪金生文灿。我认为，迁八公的父亲是“文”字辈，但“文”什么？应该是一个“火”字旁的字，具体为何字却不得其详。
总之，“迁公八自豫（章）来麻（城）”。豫章，郡名，汉楚之际置，治所南昌，包括江西锦江流域、南昌、樟树等地。当时的丰城古丰七宝石距樟树不到70华里，进贤横溪距樟树亦不远，进贤罗溪《邹谱》记载的迁八公祖源丰城古丰七宝石及进贤横溪均属豫章辖地。所以迁八公祖源来自江西进贤横溪，因宦迁至湖广黄州之麻城，是不争的事实。根据进贤罗溪保存的同治己巳年老谱《邹氏族谱》所载，洪仁是湖北麻城肇居始祖，迁八公为其孙。
从沨公为江西临川刺史定居宜黄，至洪仁公定居湖北麻城，其祖系是：
沨公——瓒公——筠公——天经——汶（百昌）公——可宗——仁远（仁透）——述（绍彭）公——仲德——心传——有麟——子奇——宗裕——彦邦——达馗——雅望——光涴——洪仁——文？——迁公——庆五——普胜（文斋、小胜）——惠和——希鲁——来学
1246年邹洪仁高中进士来麻城为县尹，至1433年邹来学高中进士为云南道巡按监察御史，中间相隔187年，隔七代，每代相隔将近27岁，这是符合现实的。
沨公生于公元793年，来学公生于公元1382年，中间相隔二十四代，每代相隔24.54岁也是符合常情的。
综上所述，麻城邹族是沨公至天经公的后裔。迁八公为沨公二十世孙，为天经公十七世孙，为仁远公十四世孙，为述公十三世孙，为彦邦公七世孙，为洪仁公三世孙。洪仁公才是湖北麻城真正的邹族肇居祖。
