在互联网上，我们总是能够听到一种论调，也就是所谓的“崖山之后无中国”，很多人都喜欢把这句话挂在嘴边。但是很多人不知道的是，这句话的提出者其实不是中国人，而是日本人...

崖山前后皆中国

“崖山之后无中国”的这种概念，其实是一种舶来品，更是一种被臆想伪造出来的伪历史。“中国”是否在宋元期间出现了中断甚至是终止，首先需要明确的一点是“中国”的概念。在中国古代历史中，中国从来都不是某个王朝具象化的一个概念。

在最早的时候，中国其实只是一种地理概念，特指狭长的京师地区，这个名字最早则是出现在了《诗经》和《尚书》之中。而在后来，中国也不能算是某种单独的国家概念，反而称得上是某种正统性的概念。

在隋唐五代十国的各民族长期杂糅交互之下，古代中国形成了“和同为一家”的概念，占据中原的政权被视为正统，也就是中国的代言人。同时在周边的游牧民族看来，中国也成为了一个更加偏向于意识形态的存在，被视为“文化中心”亦或是“天地之中”。

对于这些游牧民族而言，他们所思考的并非是如何灭亡中国，取代中国，而是如何“成为中国”。在崖山之前，宋辽金夏，四国在政治上和经济上是完全割裂的，但是却都有着统一思想，而且这种大一统的意识反倒是相当的强烈的。

崖山之后，蒙元完成了对中国的大一统，元朝的统治者将自己视为“正统”，一个多民族大帝国的正统，所以蒙元也就变成了元朝。所以在崖山之后，中国构建多民族集合体的趋势其实没变，反倒内核得到了进一步的丰富。

另一方面，元朝的统治者自称皇帝，对中国的法统和合法疆域本身也是认同和尊重的，元朝属于中国，这一点就连元朝自己都是认同的。在后来的明清民国以及新中国，我们对此同样也是认同的，中国的历史从来都没有断裂过！

“崖山之后无中国”

“崖山之后无中国”这句话最早出现于1997年田中芳树的小说《海啸》之中，这本小说的首页上赫然就写着这句话，可谓是相当的博人眼球。而这本小说表面上是在渲染一种历史的悲剧色彩，但是实际上却是在进行一种立场输出。

事实上在日本，类似的观点很早之前，就已经相当有立场了。或者说这种观点形成的时间，其实就是宋末。宋朝末年中国经历了有史以来最大的风波之一，大量的中原汉族流亡海外，而其中主要的逃生方向之一，其实就是日本。

在宋朝灭亡之前，宋国其实就已经有大量的宋人旅居日本，因为宋朝本身就是一个商业高度发达的朝代，宋人对于贸易的重视更是有史以来的极盛，很多宋人为了自己的生意干脆就长期居住到了日本。但是仅仅只是商人，对于日本的影响其实并不高。

然而在宋灭时，大量的宋朝上层人士，文人，商人，以及他们的家人，仆从，乃至仆从的家人进入日本。而这些人的到来，无疑对日本社会造成了巨大的冲击，而日本人也渐渐的形成了“崖山之后无中国，中国正统在日本”的这种奇怪逻辑。事实上宋代之后，日本对于中国，确实也没有以前那么尊重了。

而随着时间逐渐来到近代，日本上层心中根深蒂固的这种观念，渐渐的被系统化了。而这无疑是为了给日本近代的疯狂扩张奠定理论基础，日本人是认同“中华”这个正统概念的，而且日本人处于各种目的将这种概念“扩大化”了。

日本人认为“中华”不仅仅对中国的各民族存在支配地位，更应该说是对整个东亚乃至东南亚的所有国家，都具备支配地位。但是，中国在崖山之后事实上已经灭亡了，宋代之后的中原王朝，都谈不上是“中华”。

而在崖山之后，“中华”的正统概念，实际上已经被日本所继承了。而既然日本继承了正统地位，自然要对周边行使“合法的支配权”，而这种支配权对于已经失去正统地位的中国而言，自然也是有效的...

虽然这种逻辑非常的离谱，但是日本人实际上就是这么认为的...

而且日本人的险恶用心还不止于此，内藤湖南是日本“京都学派”的主要奠基者之一。他提出了一种观点名为“中国文化中心移动说”，其中最阴险的一条就是将清朝和中国的概念隔离开了，也就是所谓的“元清非中国论”。

如果清朝不等于中国，那么日本入侵清朝，是不是就是在为中国“报仇”呢？

而且如果清朝不属于中国，那么满洲又是否属于中国呢？是不是满洲应当属于满人？那么日本入侵满洲，是不是就不等于入侵中国呢？由此可以衍生的新概念，实在是太多太多了。而一般人在读到这些东西后，稍有不慎可能就会被日本人套进去，这种套路说白了就是一种“认知战”，主打一个不让你看明白...

内藤湖南进而提出，被满清控制下的中国，事实上已经是“中毒”了，而日本作为“正统”，有义务帮助“兄弟”排毒。后来内藤湖南又进而提出了“中国过大论”以及“国防不必要论”等等谬论...

但是无论是那种说法，其实本质上都是为日本的侵略目的所服务的...

参考资料：

《驳“崖山之后无中国”说》 中国历史研究院古代史研究所 罗玮

《驳“崖山之后无中华”》 刘洋利

《“崖山”前后皆中国》 廖靖靖