大家好，我是高晶波，今天我以个人的视角为各位易友解读易经水火既济道：
先天八卦与后天八卦相互作用原理图
坎（水）上
离（火）下
六十三 水火既济
原文：既济，亨，小利贞，初吉，终乱。
原文：通天达地正道，水道正道亨通，地道小人物利于坚持正道，初始吉祥，慎终思远正道而防范混乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
彖曰：通天达地正道，水道正道亨通，是因为地道小人物正道亨通。利贞，是因为刚柔正道而处位得当。初吉，是因为六二阴柔得到中正之位正道。上六慎终思远正道时止则止、时行则行于乾天正道上行天翻地覆正道准则极限时开始混乱，是因为水道正道准则穷困了。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。
象曰：水在火上，水道正道无为而治，通天达地正道。正人君子是因为思虑隐患而预防后患正道。
这里如同说水道正道无为而治的既济，在生活中，我们需深知事物的发展绝非始终顺遂，即便初始阶段较为顺利，可若无法持续坚守正道，不能保持明晰的认知与积极的应对之态，便极易陷入混乱与困境。我们必须拥有忧患意识，在应对各类情形时皆能审慎对待，做到刚柔并济，寻觅到适宜的位置与方法。不管是处于顺利之际还是面临挑战之时，都要始终坚守正道，持续对自身进行反思与调整，以应对可能出现的变化与危机，进而确保事物能够持续稳定地发展，防止最终迈向混乱与衰败。在这人世间，我们要思索隐患并提前加以预防。首先，我们务必坚守正道且不盲目跟从；其次，我们要努力拨开迷雾以接受正道的指引；而后，我们要有力挽狂澜、重塑正道活力的能力与担当；再者，我们在面对正道时切不可惊慌失措；接续，更为重要的是要秉持水道正道无为而治这一明确的执政理念；最终告诫我们在面对复杂情形时一定要保持沉着与理智。在生活中既要看到初始的美好，也要警惕可能出现的变数，要不断反思与调整，始终坚守正道，从而让人生和事物沿着正确方向稳健前行，避免陷入困境。我们需以智慧和勇气，在复杂多变的世界中把握好前行方向，成就有意义且稳定的人生历程。
初九：曳（ye4）其轮，濡其尾，无咎。
初九：元士（百姓）通天达地正道，帮忙拖拽车轮，濡湿车尾（乾天正道上行天翻地覆正道于水火既济道的尾部），没有过失。
象曰：曳其轮，义无咎也。
象曰：曳其轮，是说初九元士（百姓）见义勇为，竭尽全力。当仁不让，水道正道，是因为在道义上没有过失。
注释：急公好义，大公无私。天资刚劲，义无反顾。机阱在前，触发不顾。将佐诸人，一时之选。救焚拯溺，捍患卫民。贵义轻财，少私寡欲。崇正辟邪，扶危济困。义不屈节，从容就义。忠并日月，气壮山河。
这里如同说水道正道无为而治的曳轮，在人生正道的起始阶段往往会遭遇一些情形，比如像拖拽东西时遇到阻碍等，只要我们小心应对，保持合适的行动节奏，不盲目冒进，秉持着道义去尽力行事，就不会有大的问题。这充分体现了见义勇为、大公无私的精神，在困难面前刚正不阿且义无反顾。即便前方存在陷阱或危险，也毫不畏惧退缩。那些有能力的人都是一时之选，他们能够拯救民众于水火之中，捍卫民众，重视道义而看轻财富，减少个人私欲。他们崇尚正义，抵制邪恶，扶危济困。坚守道义而不折服，从容地面对生死，他们的忠诚可与日月媲美，其气概能使山河更为雄壮。这种精神和品质引领着我们在开始行动时一定要坚守正道，果敢地向前迈进。
六二：妇丧其茀（fu2），勿逐，七日得。
六二：大夫（君子）通天达地正道，妇人丧失了遮蔽她正道的杂草后，于是前景变得光明起来，此时坚持正道而不刻意去追逐，因为这是水道正道的诚信所导致的必然结果，最终第七日（每六日一道）时得偿所愿正道。
象曰：七日得，以中道也。
象曰：七日得，是说六二大夫（君子）中正周而复始，循环往复。深中隐厚，水道正道，是因为处位中正准则。
注释：君子之行，合顺于道。济时未得，宜行其志。礼不当行，则慎其行。中正之道，不可终废，时过则行，勿逐之矣。日月经天，无一时息。君子用事，无一丝苟。宽以居之，仁以行之。宽而有制，从容以和。
这里如同说水道正道无为而治的妇丧，正所谓塞翁失马，焉知非福。当人生中遇到一些意外的损失或变故时，我们不应过度焦虑和急切地试图挽回，而应保持冷静和耐心，按照合理的方式去应对，相信在一定时间后自然会有良好的结果。这强调了在面对困难和损失时要保持中道的智慧，保持从容并坚守正道，既不急躁冒进，也不消极等待，而是以一种平和而坚定的态度去处理。这正如同君子的行为要契合并顺应于道。在济世的时机尚未到来时，应当坚定地践行自己的志向。当礼仪在当下不适合施行时，就需谨慎对待自身行为。中正之道不可一直被搁置，时机一到便会施行，所以不必刻意去追逐。如同日月在天空中运行，没有一刻停歇；君子行事，没有丝毫苟且。以宽厚的态度生活，以仁德的方式行动。宽厚且有节制，从容且和谐。这种理念启示我们，在面对人生的各种变化时，要保持内心的坚定和对正道的坚守，顺应自然的规律和节奏，最终必然能够迎来美好的结局。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
九三：三公（九卿）通天达地正道，高宗讨伐鬼方，历经三年（是指坎水在上三年）正道努力，才能艰难地实现克敌制胜，处于地道小人物切不可意气用事而贸然前行。
象曰：三年克之，惫（bei4）也。
象曰：三年克之，是说九三三公（九卿）忠肝义胆，久经考验。攻坚克难，水道正道，是因为已经疲惫不堪了。
注释：建侯行师，惫中伐夷。甲胄之动，戈兵之行。除间去梗，吊民伐罪。审时度势，伺机而动。不得不已，故为之矣。于时久矣，于事艰矣。才不能济，则不可用。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。
这里如同说水道正道无为而治的疲惫，当我们遭遇重大挑战和艰巨任务时，必须要有坚定的信念和长久的耐力，切不可急于求成。要正确判断形势与自身能力，不可盲目行事。同时，要始终保持对正道的坚守和对正义的追求，在艰难困苦中持续磨砺自身。在行事过程中要谨慎选择合作伙伴，绝不能任用那些品行不端之人，以免给自己带来麻烦和损失。这强调了在追求目标的过程中，不但要有毅力和耐心，还需保持正确的用人之道，如此才能实现最终的目标和成就，同时避免不必要的风险。建侯行师就如同水道正道无为而治的向东循环往时，是在疲惫中去征伐夷狄。甲胄行动、戈兵行进，是为了清除奸佞、去除阻碍，是为了吊民伐罪。要审时度势，等待合适的时机再行动。若是出于不得已而为之，就必须谨慎对待。若自身才能无法胜任，那就不可任用。要整顿六军，整治兵器，既要怀有敬畏之心，又要有所戒备，让水道正道无为而治福祉惠及人世间。
六四：濡有衣袽(ru2)，终日戒。
六四：王侯（诸侯）通天达地正道，濡染正道有如衣袄破损，这就需要以慎终思远的正道态度，整日保持高度的小心戒备。
象曰：终日戒，有所疑也。
象曰：终日戒，是说六四王侯（诸侯）枕戈待旦，提心吊胆。心有余悸，治理水道正道，是因为有所怀疑水道正道。
注释：心神不定，若有所失。不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。是近乎谄（chan3），非近乎讪(shan4)。不幸而过，宁讪无谄。水之鉴物，动不能睹。其于静也，毫发可辨。疑心动中，视听惑外。动乱于明，闻见必审。
这里如同说水道正道无为而治的濡衣，当我们内心对正道存有疑虑时，就必须对可能出现的变化和风险保持极其敏锐的感知。就像人有时会心神不定，仿佛有所缺失，不敢徒手打虎，不敢徒步渡河，人们往往只知晓其中一部分，而对其他方面却茫然无知。赞美不应近乎谄媚，批评也并非近乎诋毁，若不幸有了过错，宁可选择诋毁也不要谄媚。水在映照物体时，流动状态下无法看清，而静止时却能将细微之处都清晰辨别。内心的疑虑会动摇人的意志，外界的视听会迷惑人的判断。在动乱的情境中要保持清醒明智，对于所闻所见必须审慎对待。即便处于看似安稳的情形，也绝不能有丝毫松懈，要始终保持警惕与思考，对未知和可能的变化抱持敬畏和谨慎的态度，善于从过往经历中汲取经验教训，不能因一时的安稳而放松对正道的坚守，要以更为审慎的姿态去应对生活中的各种状况，做到居安思危，如此才能在变化降临时沉稳应对，避免陷入困境。同时，也要保持内心的澄澈，不被外界的诱惑与干扰所左右，坚定不移地行走在正道之上。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴（yue4）祭，实受其福。
九五：天子（君王）通天达地正道，东邻（下位者）以杀牛来庆贺通天达地正道大功告成，不如西邻（上位者）以安详恭敬的态度进行祭祀并敬畏天道运行准则，从而能踏实地享受属于自己的福泽。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
象曰：东邻杀牛，是说九五天子（君王）中正顺天应人，与时偕行。凛不可犯，治理水道正道，是因为东邻不如西邻的敬畏天道运行准则与时偕行正道。实受其福，是说九五天子（君王）敬终慎始，道法自然。无为而治，治理水道正道，是因为吉祥的天道大人物正道来临了。
注释：治国治水，定于一尊。自西自东，自南自北。明明在下，赫赫在上。水流于地，得其所归。时也势也，中正位也。既济多士，文王以宁。侯服于周，天命靡常。永言配命，自求多福。宜鉴于殷，骏命不易。
这里如同说水道正道无为而治的实福，在生活中，我们常以为知错能改已属难得，但其实更重要的是从一开始就避免犯错。不犯错并非只是侥幸，而是智慧的沉淀，需要深刻理解与精准判断，保持清醒与谨慎。真正的智者能够将错误扼杀在摇篮中。我们不能仅仅满足于知错能改，而要追求从源头杜绝错误的境界，这需要我们不断反思与学习，提升认知和思维。就如同治国治水要定于一尊，无论是自西自东，还是自南自北，光明显耀在下位，光辉显赫在上位。水在地上流淌，能找到它应去的归处，这是时势所趋，也是中正之位的体现。既济之时有众多贤士，文王因此而安宁。诸侯顺服于周朝，天命并非永恒不变。要永远与天命相配，自己去寻求更多的福泽。应当以殷商为鉴，保持大命并不容易。在行事时不能只注重表面的盛大与奢华，而要把握好时机，敬畏自然规律和法则，保持敬畏之心与谨慎态度，如此才能真正获得长久的福泽与安稳。我们要如水流般在生活中保持灵动智慧，知归宿而避障寻路，避免错误困境。要明白预防错误比事后弥补重要，因为有些错误后果无法挽回。我们要以敬畏心对待每个选择决定，不轻视任何细节，这样才能在人生舞台上绽放光芒，走出正确的道路。其中体现了水道正道无为而治的思想，我们要以其为标准做到不犯错，顺应自然规律，让一切自然而然地发展，从而实现长久的安稳与顺遂。
上六：濡其首，厉。
上六：宗庙（贤王、圣人）通天达地正道，濡染正道头脑处于乾天正道上行天覆地载正道于水火既济道的首部时，就会导致水道正道变得不明朗，厉害。
象曰：濡其首，何可久也。
象曰：濡其首，是说上六宗庙（贤王、圣人）教化世人：熟思审处，思患预防。蔽聪塞明，治理水道正道不利，是因为如何可以长久正道。
注释：深厉浅揭，随时为义。乐极则悲，物盛则衰。定极则穷，治极则乱。处位之极，濡首之危。知危能反，不至于凶。元始则吉，终止则乱。反身修己，治可为也。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。初九曳轮，义不取容。六二丧茀，拨云见日。九三克之，中兴之主。六四濡衣，失张失智。九五实福，先生明达。上六濡首，六神无主。
这里如同说水道正道无为而治的濡首，在生活中，我们总会遭遇一些状况，令我们的思维陷入混沌，使原本清晰的正道变得朦胧不清。恰似在繁杂的世间，我们容易迷失自我，陷入困局。这警示着我们必须时刻保持警醒，绝不能让外界的纷扰影响到我们对正道的执着坚守。唯有深刻认识到濡首所潜藏的危险，并且能够及时进行反思与调整，我们才能够规避陷入更为糟糕的处境。需明白，当事物进展至极致时，往往会出现截然相反的转变，我们必须始终维持清醒的认知。要依据不同的情形选取适宜的举措，如同面对深水区与浅水区需采用不同的应对策略。快乐至极可能会演变成悲哀，事物昌盛到顶点或许会走向衰败。稳定抵达极点可能会陷入困窘，治理达到极点也可能引发混乱。我们要学会在各种情境中灵活应变，在觉察到危险时及时回头，如此方能避免遭遇灾祸。水道正道无为而治的元始是吉祥的，但倘若不能持续坚守正道而中途停止努力，就很可能会陷入混乱。我们要不断反躬自省、提升自我，如此才能妥善处理好事情。如同面对深水需乘船，面对浅水可游泳或趟水而过，我们要根据实际状况灵活抉择，从而保持正道的明晰与稳定。
