台湾学者曾仕强，在研究老子《道德经》方面有哪些特点
一，他将老子《道德经》与周易关联起来，似乎是一种创新。实际上，二者关系并′不大，除阴、阳的词语外，没有更多的联系，一些自然规律，如四季更替，昼夜交替，人人皆知。
老子没有提到易，孔子则大谈大论，二者有很大不同。
二，曾任强受王弼影响，大谈道不可道，道不可说，甚至不能说，由于他受黑厚世俗学影响，在解读老子书时，参入了许多个人主观的解读，听起来有道理，但经不起推敲！
三，曾仕强对道和德的解读，与陈鼓应，傅佩荣大体相似，没有太多区别，只是，曾仕强更加贴近生活，贴近日常工作，使道德经更加实用化，只不过有些例子较为牵强附会。
四，他一边认为道不可说，一边又大谈特谈老子之道，如果道不可知，不可言，那老子写道德经有何意义，不是自相矛盾了吗？
一是对的，孔子不是史巫，他的周易易传是老子传的。二是也大致靠谱的，老子不明言道与易与孔子有意不说太极两仪是怎样的，两人大概商量好的，并且隐匿了易的象。不得其时则蓬累而行。老子传易予孔子，孔子晚而喜易韦编三绝编辑了周易，这是无可置疑的事，但很明显的历史事实也不能忽略，1，老子其后作道德经出走，整个战国时期史巫消失的无影无踪。2，孔子传易极其隐秘，一般弟子并不知道或有耳闻不知就里，但史记却唯一详尽的记载了传易的所有人，每代就只有二三子。并成功避过了秦朝焚书。老子传易予孔子是文化史上的重大事件，需要进一步的探讨。易的传承在史巫，而史巫阶层在伏羲始作八卦作结绳，已经存在，结绳而治不可缺少一群专业懂八卦规则的人。朝代首领有更替，史巫却一直在的，并代代相传，而且保持高度一致，执掌着最高等级的知识，传到老子时已经不下七千年之久，极其古老，背景极为深厚。
《北斗注死，南斗注生》 人身自有一北斗，印堂泥丸髓路头。 北斗倒挂即南斗，修行要旨是逆流。 常撮谷道身体好，闭目凝神万念抛。 夜半清净好入定，勤炼自然命会性。 这拜佛的那求仙，全在毛皮转圈圈。 身外有身天外天，不知自身藏靈元。 才将纸笔描腊梅，不觉春燕满天飞。 至简至易人人会，身心安泰方为贵。 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)