蔡澜先生的《女人都是外星人》很快读完，用了刚一周时间，比之平时需要花费半月才能读完一本书的进度而言缩短了一半。我读书很慢，通常是几本书穿插着阅读，读的时候又喜欢勾勾画画，细心品味，这样自然就慢下来。

只是读蔡澜先生的著作很容易快，一是文字洗炼平易，简明扼要，进行下去顺畅极了；二是内容上颇有新意，很容易引人深入，不愿意轻易中断或停滞。如此，便愉快地读完了。

当然，我曾在上篇文字《香港才子的旧事风月》里，对他书里的内容有点微词，觉得初始部分太多风月之事的讲述，而且感觉他与欢场上的女子接触不少，像是很容易就进行到床笫之事，而感情的成分似乎体会不到。或是觉得性在他的笔下过于随意与放纵了些，让身处内陆还没被资本化的我很不习惯。这不奇怪，毕竟我们生活的地区与环境差异很大，还是不同的时代，如何没有隔阂。

继续读下去，“品味名女子”，望文生义，也知道他写了些什么，虽是些我们熟知的女性，却自有他个人的认识与见解。

《古堡的女僵尸》这一篇，《读者》上选摘过。想来正是因此，让我知晓他有这本书。乍听书名让人喜欢，便购来一读。

他的关于女性与婚姻的观点基本在后面两个部分，我以为最有价值。《剩女》里，提到他说过，“所有感情的烦恼，都源自当事人爱得不够。”不过他又说，“感情事，也会因时间而变，你虽然有过金玉盟，一旦对方已经变成了另一个人，那么也是可以取舍的。因为你的承诺依旧，可是对方已经不是当初那个人。离开了，是可以谅解的。”

至于“剩女这回事，我同意这观点是无知的。问题是能不能克服自己的心魔。人家说你，你就自以为是‘剩女’，那么，神仙也救不了你。要是你不管其他人的批评，你才是一个真正的自由人，一个好的女人！”

文章中他还认为，“婚姻，算是一个极‘野蛮’的制度。我们都是动物，除了人，动物之中几乎没有实行一夫一妻制的。虽然说人类的智慧高于其他动物，所以婚姻制度才产生。但高度的智慧，也因某些统治者而造成了一种非常不合天然的道德。”

他甚至说，“我一向认为，一夫一妻制是一群性能力很弱的卫道者想出来的，他们连一个人也应付不了，所以创造出这个制度来保护自己。”这些观点无疑比较尖锐。

而《网上交友》这一篇，则可以打消一般人的顾虑与疑惑。他奇怪，“这和我们小时候在杂志上登个征友广告，互相通信的情形，有什么不同？”“骗人或被骗，网络没有错，错在自己很蠢罢了。”想想真是，无论是网络还是杂志，抑或是围绕着自己的各种社会关系，它们只是媒介，关键还在于自己如何识人认人。

《关于女人，我想说……》里，他的几点认识很让人受用，比如“好女人不会老”，“女人博学一点是好事情”等等。而在这里，好女人是什么，他并没有具体讲，我从文字中的理解就是，博学，心态年轻，胸怀阔大，衣着得体等等。

他还问那些《想嫁的女人》，“为什么不主动？”他认为“女人的通病就是等待人家来追求她们”。至于什么是《女人味》，他的观点是“会引发（男人）三种现象”，“第一，即刻令男人有性冲动；第二是令男人觉得其他女人都失色了，一直想在她身边流连；第三是虽然不肯离开她，但是又要离开她。有女人味的女人，令男人自惭形秽。”这观点尤为独到。

《当女人变成神棍时》，这里的“神棍”不是我们大陆人理解的意思，指的是女人求神拜佛的迷信行为。他指出，女人盲目地加入宗教行列，必是“情感或经济上出了问题而开始的”，然后“忽然有一天”就有了许多奇奇怪怪的举动，并“将任何错误都归咎在生辰八字上”，却不想，“算个老半天，才发现她的父母连她的出生时间是早上或晚上都搞不清楚”，而“女人的结论是算命师傅所讲的，好的不准，坏的一定来”。

他甚而指出，“女人拜佛绝大多数是有目的的。要求诸事，一跪在神明面前即刻索取。而且，还向神明开条件，如果一切如愿，明年才来还神。”

他对女性如此的求神拜佛甚不以为然，进而认为，“只要向神坛争取回一部分的时间，每个女人都可寻回无限的人生乐趣。”他还说，“对宗教发生兴趣是件好事，步入中年，不管男女，都能在禅学中得到安宁”，但要保持“自性真清净”的少女心态去信佛。

他的文章中还有许多奇葩女，奇葩事，或是对女性饮酒、发式、穿着、化妆、打扮等等的看法，倒也真应了他的雅趣。

在《健忘的女人》一篇中他很不讨好地数落女性的缺点，说“女人最后的缺点，是数男人的缺点。”

“你也不见得是一个好男人”女人说。

他懒洋洋地。在篇首，他就曾开宗明义：“我不是一个好男人。但是，我喜欢女人，欣赏女人。拥有此种资质，才能数女人的缺点。”

闻此，女人会不会化嗔为笑呢？！

2022.7.16