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在中国的古代，有一种古老的术数，名为“风角术”。它依据风向、风力、风速、风色以及起风的时间等多种因素，来预测人事的吉凶祸福。其理论基础在于：风被视为阴阳二气交互作用的产物，当二气失衡或失和时，便会产生风。

自然界中的风因此被赋予了阴阳属性，并进一步与五行学说相融合，展现出五行的特性。根据阴阳五行的生克制化原理，“风”与天地、万物、社会及人事之间建立了深刻的内在联系。利用这种联系，古人能够洞察并推测出人事的吉凶与成败。

李郃，作为汉中南郑人士，出身于儒学世家。其父李颉以儒学著称，曾任朝中博士。李郃承继家学，游学于太学，精通《五经》，并深谙《河图》、《洛书》以及风角和占星之术。他性格质朴，外貌平凡，因而鲜有人知晓其真才实学。

起初，李郃在县府担任查缉盗贼和迎送宾客的小吏。和帝即位后，派遣使者身着平民服饰，巡行各州县采集歌谣。当两位使者途径益州，投宿于李郃管理的旅店时，正值夏夜。李郃仰望星空，向使者询问：“二位自京师出发时，是否知晓朝廷派遣了两位使者？”使者闻言大惊，表示并未听闻，随后询问李郃如何得知此事。李郃指向星辰，解释道：“有两颗使者之星正移向益州分野，故有此知。”三年后，其中一位使者升任为漠中太守，而李郃依旧担任小吏之职。漠中太守敬佩李郃的才德不显，特召他担任户曹史。

当时，大将军窦宪娶妻，各郡国纷纷送礼庆贺。郡守亦欲派使者前往，李郃却力劝道：“窦宪身为皇亲，不重礼仪德行，专擅权势，骄横放纵，其败亡之祸已不远矣。望您一心为国，勿与窦宪交往。”太守未纳其言，坚持派使者前往。李郃无法阻止，便主动请缨前往，以期在路上观察事态变化。行至扶风时，窦宪果然在封国自杀，其党羽悉数伏诛。凡与窦宪有往来者皆受牵连，唯漠中太守因未参与而幸免。李郃因此事被举为孝廉，随后五次升迁，官至尚书令，后又授太常之职。元初四年，他接替袁敞担任司空，多次上书陈述朝政得失，展现出忠臣之节。

这些故事均被正史《后汉书》所记载，是历史上真实存在的精通术数的例子。然而，遗憾的是，许多此类知识已随岁月流逝而失传。他们的高超预测之术，在今天或许已无人能及，因而常被现代人视为迷信。然而，这些古老智慧所蕴含的深刻哲理与对自然的独特洞察，仍值得我们深入探索与理解。

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