网上老是有这样的传言：秦始皇焚书，不光是别国的史书被烧了，诸子百家的书也未能幸免，不过他并没有大量杀害儒生。那实际情况到底是怎样的呢？

【一、焚书事件详情】

焚书令究竟都包含哪些具体内容呢

得先搞清楚，焚书跟坑儒是两码事。

公元前 213 年发生了焚书之事。据《史记》记载，焚书令的内容很明确：“除了秦国的官方记载外，其余的书都要被烧掉；不是博士官负责的，天下若有人敢收藏《诗》《书》以及百家言论的书籍，都要交给守尉一并烧掉；而不被烧掉的，是医药、占卜、种植方面的书。”从这能看出，焚书并不是把天下所有的书都给烧光了。

秦国的史书，秦国博士所藏的书籍，还有诸如医药、占卜、农业这类方面的著作没有遭到毁坏，得以留存下来。

关于焚书的范围是如何界定的呢？这是一个需要探讨的问题。简单来说，就是要明确哪些书在焚书的范围内。这涉及到对各种书籍的分类和判断，需要根据一定的标准来进行。只有搞清楚了这个范围，我们才能更好地理解焚书这一历史事件。

然而呢，六国的史书，还有在民间流传的《诗经》《尚书》以及诸子百家的著述，都被当成了焚书的对象。焚书令清楚表明，儒家的经书也是在要被焚烧的范围里的，那种觉得秦始皇只是烧了其他国家的史书，而没动诸子百家书籍的看法，是没依据的。

到底是什么原因促使秦始皇颁布了焚书令呢？

秦国完成天下统一之后，依旧有倡导效仿古代先王、施行分封制的论调，而持有这类观点的书籍大多是儒家的经典著述。

④书的流传之惑

或许有人会觉得纳闷，要是那时民间的《诗经》《尚书》以及诸子百家的书都给烧了，那为啥咱们现在还能瞧见这些经典之作呢？其实是因为书籍能够借助口头传颂的形式留存下来。

另外，秦朝统治时间不长，所以总有一些人甘愿冒险去守护这些文化遗产。像秦朝的博士伏生，他曾偷偷把《尚书》给藏起来了，正应了那句古话：“秦朝焚书之际，伏生定会藏书”。而孔子的第八代孙孔鲋，在焚书令下达后，也跟陈余说过“我要先找地方躲起来”。

也正因这样，在汉朝的时候，鲁恭王刘余把孔子的旧居拆除时，从墙壁里找到了藏着的古籍。

【二、坑儒事件解析】

坑儒这件事具有复杂性。

坑儒这事儿比焚书要更为繁杂些。虽说从字面看是说坑杀儒生，可实际上这事儿的起因是方士对国家事务的批评议论。在史书里，方士和术士常常被连称为方术士，这样一来，关于坑儒就有了诸如坑杀儒生、坑杀方术士、坑杀术士等不一样的说法。好比司马迁在《史记・儒林列传》中讲的是“焚诗书，坑术士”，所以就有人想要给秦始皇辩解，声称他没杀儒生，杀的是方术士。

②有关坑儒的实际情况解析：将“真相”替换为“实际情况”，使表达更加通俗易懂，符合口语化的要求，同时保持了原意。

那么，真相到底是啥呢？依据《史记》所写，导致坑儒事件发生的直接缘由是方士卢生的逃走。

秦始皇一心想要长生不老，就把炼制长生不老药的重任交给了方士们。虽说秦始皇对卢生优待有加且很尊重他，可卢生却在背地里说秦始皇的坏话，还对秦始皇的统治心怀不满。

他担忧事情败露会被秦始皇赐死，便匆忙逃走。气急败坏的秦始皇在咸阳坑杀了四百六十余名儒生，还有更多的儒生被遣往边疆。其后，公子扶苏向秦始皇谏言，表明所有儒生皆尊崇孔子，朝廷如此对待他们，会让天下人失望且畏惧。很明显，被坑杀的大多是儒生，他们成了方士行径的背锅者。

【三、“坑术士”说法之辨】

既然这样，那为啥史书里会有秦始皇坑术士的这种说法呢？经过学者的研究得知，在秦汉那个时候，儒生偶尔会被叫做“术士”或者“经学之士”，不过这种叫法并不是很常见，而且还会随着时间的推移产生一些变化。

东汉许慎于《说文解字》里阐释：“儒，乃柔之意，为术士的称谓。”方士指的是掌控特殊神秘方术的人，那些进行炼丹求仙活动的人被叫做方士，把“术士”专门用来指代这类人的情况是三国之后才出现的。比方说，曹植在他的《辩道论》中讲到招揽像左慈这种有方术之人时，说了“自诛术士，贤共归之”这样的话，此处的“术士”其实是说那些具有特殊技能或学问的人，方士也包含在其中。

②说说秦始皇持某种态度的原因所在

再深入琢磨一下，既然事情是方士挑起的，那为啥秦始皇不处置方士，反倒对儒生动手了呢？

郭沫若先生在《十批判书》里提到，秦始皇对待方士和儒生的态度差别很大。就算方士对他进行欺诈，还在背后说他坏话，秦始皇还是予以宽容；但是，对于那些敢公然对他的政策提出质疑，并且积极参与政治讨论的儒生们，秦始皇则流露出了很强的不满，甚至是敌视的态度。

这是由于方士被当作是追寻长生不老之法的人，而秦始皇恰恰是对这种探索极为热衷的重要人物之一。

恰恰相反，儒生们在不少关键问题上的观点和皇帝相冲突，这给皇帝维护专制统治带来了潜在的威胁。所以，说秦始皇从来没有针对过儒生，这种说法肯定是不对的。