王羲之共有七个儿子，即玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之。这些儿子当然从小就跟父亲学习书法，皆得家法，但体貌不同，各有所得。其中“凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，涣之得其貌，献之得其源”。书法上，王献之最优秀。
王献之(344——386)，字子敬，王羲之第七子，小名官奴，初娶郗氏女，后尚新安公主，琅琊临沂人。官至中书令，人称“王大令”。幼时即学书法，深得其父叹赏，以为必能有大名。初学父书，后又学张芝等人，少时即有盛名，高迈不羁，史书称其“风流为一时之冠”。其书进一步改变了汉魏古朴书风，有破体之称。书风英俊豪迈，饶有气势，并以行草为著，与其父并称“二王”。
传世著名书迹有:《洛神赋十三行》、《中秋帖》、《地黄汤帖》、《廿九日帖》、《鹅群帖》、《授衣帖》、《东山帖》、《鸭头丸帖》等。
《洛神赋十三行》小楷，摹刻本。自宋代以来，仅残存中间十三行，也被称为《十三行》，真迹已不复存在。
据载，此帖墨迹在宋元时尚有流传:一为晋麻笺，入宋残佚，南宋贾似道先得9行，后又得4行，共13行，刻于冰苍色端石上，美其名曰“碧玉”，故俗称“玉版十三行”。在元初曾归赵孟頫，定为王献之真迹；另一为唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，赵孟頫鉴定为唐摹本，后人疑其为柳公权所临。
现传无柳跋本之刻石，当推“碧玉版本”为最精(即所谓的碧玉版十三行)，乃明万历时杭州西湖葛岭发现，石色深暗，其质如玉，存字大都完好，石花自然清晰。康熙年间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间，1982年由北京市文物商店收购，后转藏首都博物馆。
王献之楷书与其父相比有所不同:王羲之的字含蓄，常用“内擫”笔法；王献之的字神采外露，多用“外拓”。
此帖笔势外拓，体势秀逸，虚和简静，灵秀流秀，每个点画既见其锋，又不显刻痕，结字神采俊迈，紧敛中有放逸。特别是横、捺之画，笔意舒展，风度翩翩，洒脱自然。行气章法也疏朗而茂密，虚和而灵秀，耐人寻味。其书风与钟繇《宣示表》、王羲之《乐毅论》一脉相承，为王献之早年代表作。与《洛神赋》文章内容珠联璧合，互为映衬，堪称双美。
梁武帝(萧衍)《书断》云:王献之书，绝众超美，无人可拟。七、八岁时学书，羲之从后掣其笔不得，叹曰:“此儿后当有大名。”
☞释文:晋中书令王献之书
嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕於神浒兮，採湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，託(托)微波以通辞。愿诚素之先达兮，解玉珮以要之。
☞释文:嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执拳拳之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言，怅犹豫而狐疑。收和颜以静志兮，申礼防以自持。於是洛灵感焉。徙倚彷徨，神光离
☞释文:合，乍阴乍阳。擢轻躯以鹤立，若将飞飞而未翔。践椒途之郁烈兮，步衡薄而流芳。超长吟以慕远兮，声哀厉而弥长。尔迺(乃)众灵杂逯，命畴啸侣。或
☞释文:戏清流，或翔神渚。或採明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃兮，携汉滨之遊(游)女。叹匏娲之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延佇(伫)。体迅飞
太和(王献之经历了“永和”和“太和”两个皇帝的年号，王献之只活了42岁，估计是早期的“永和”)。
