回避人性的真实，就是不顾人性的本来面目，以一些胡编乱造的表象的东西，转移读者的注意力。而一个小说创作者之所以会这样做，是因为他不具备在这方面开掘的能力，他只能避重就轻，闪烁其词。就像被审讯者回避事实，是为了解脱罪责一样。对于一个小说创作者来说，也是他胡编乱造之后，害怕难以自圆其说的结果。

他为什么不能自圆其说，就是因为他不顾事情的本来面目，完全按照自己的意愿编造情节，而脱离现实中这种情节的内在逻辑性。这里所说的胡编，就是一个人闷在屋子里拼凑故事，把想当然的东面粉饰上文学的色彩，以愚弄视听。这里所说的乱造，就是脱离现实生活的本来面目，把一些无病呻吟的东西推销给读者，论据无中生有，论点无关疼痒。

说过这里，也许有人会说：你怎么把小说创作往论据论点上扯了？那和论文搭不上边！说这种话的人是还不懂得文学的最高层次是哲学思想的发掘和创立。如果你的创作没有这种意识，你的作品永远也不会具有深刻性。

现今，有不少小说创作者，他们之所以写不出人性的真实，关键的原因，是他们所写的东面，并非是社会现实的真实反映，而是坐在屋子里生编硬造出来的。他们所写的故事本身就是虚假的，无中生有的，你怎么可能能从中感受到人性的真实呢？

我在写作连载小说《独丽京都》的一开始，我就给自己定下了一个明确的要求，那就是你一定要对读者负责，你不能胡编乱造，给人与现实生活一点都对不上号的东西。你写的内容，只有能跟现实生活某个场景某种人对得上号，读者才能在心中产生与你的同鸣。

也正是在这种思想的指导下，我不论在写刘彩云，还是在写李明，还是写那个姓柳的人，我都会随时比照原型，努力使他们与原型吻合。我个人认为，只有实现了这种吻合，才能实现独立性格的塑造，才能更准确地还原这些人的本来面目，还原生活的本来面目。

而这种还原，正是艺术的再创造，是去粗取精的过程，是去伪存真的过程。去粗，是去掉与小说主线无关紧要的东西；取精，是集中最能体现人物性格的细微之处加以放大扩展。去伪，就是剥去原形虚张声势有意给别人制造错觉的那个部分；存真，就是展现人物骨子里掩藏至深的心理迹向，360度地发掘其本性的真实。

而要想达到上述的效果，作家本人的生活体验到了什么份上至关重要。正像你从没有吃过榴莲，却要硬说其是水果之王一样，你总有可能在某一点的表述上出现偏差。在这方面，讲究深入生活，看似老生常谈，没有新意，但它又恰恰是一部作品最能显现作者功力之所在。也就是讲，你的功力之深浅，不仅表现在遣词造句上，还在于你对人生的体验是否到位，你对人生的感悟是否不同凡响。

有一些人根本就理解不了这一点。他们不知道从生活体验中升华人性最真实的东西，才是一个作家最值得去做的事。或者说，他们根本就不敢触及体验过的东西，生怕暴露了自身丑陋的一面。而这种怕，恰恰是造成人物形象苍白的根源。试问，如果没有丑着托衬，美的东西又怎能会更加鲜亮？你不敢批判负能量的存在，正能量又如何在你的作品中得到更充分的弘扬？

如果你选择了作家这一职业做为自己的生活依托，你就不能怕暴露自身丑陋的一面。也只有勇于暴露自身丑陋的一面，你才有可能塑造出一个真实的大众都能认可的人物。因为我们在塑造一个人物时，很多时候，是需要借助我们自己的生活体验和自己对事物的认知的。人无完人，人都具有两面性或多面性，你只有把人的这种两面性或多面性准确地再现出来，你所塑造的人物才会更具有真实性。

我在我的连载小说《独丽京都》中，在对姐夫李明的塑造中，就注重了这种两面性及多面性的描写。他喜欢亡妻之妹，却又以某种理由拒绝其求嫁，其缘由所暴露出的东西是丑陋的，但这种丑陋并没有影响他在读者心目中的站立。换句话说，这一来，反而更使人感到这个人在现实中确实存在。

以上，便是我在写作连载小说《独丽京都》的过程中产生的一些杂想。我把它袒呈在这里，或许能对也在从事文学创作的您有一些益处。