在我所接触到的商史资料中并未见到商王到过嘉祥的文献，也未见过嘉祥发现甲骨文的记载，但甲骨文字中却有嘉祥二字。且至今仍有许多商人的后裔，祖祖辈辈生活在嘉祥。
帝辛失国后，其子孙族人散落各地，他们为怀念故国旧地，往往取商、殷、汤、宋、孔……等为姓。孔子就曾说过“尔丘也，殷人也”（《礼记·檀弓上》）。以传之后代，不忘故国。这些姓氏的祖先就是三千多年前的商人，他们则是商人的后裔。
卜辞中的嘉字与今天的读法相同，皆读作嘉。卜辞读作嘉，多指生育之事，生男为嘉，生女为不嘉。可知早在三千多年前的殷商时代，人们的观念中就有了重男轻女的意识了。
甲骨文羊、祥一字互通，古代的一些器物上常有“吉羊”二字的文饰，此羊当读作祥。至今仍有书画家钤盖的闲章上有“吉羊”或“大吉羊”，“吉羊如意”等。
从文字创制先后顺序讲，是先有了羊字，后造了祥字，先有的为古字，后造的称今字。后世为区别羊，祥，表义更加明确，便在羊的左边加上示旁，形成新字祥。
甲骨文凡从示旁的字，多与祭祀相关，因示字本身就是神主的牌位，用桑木或栗木制作，周人称之为主。商代的牌位未見记载，想必也是木制的。
羊肉鲜美，营养丰富，被视为人间第一美味。想必神也爱吃，所以商代常用羊作牺牲，以祭祀死去的先公先王和自然神灵。
姓氏亦然，凡与示字相关的姓，如祝、宗等，还有卜、占、巫等，其祖上大都是神职人员。
中国古代神职人员的地位是很高的。
在商代“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）。传说三代都有六卿，即大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。六卿的职能都与祭祀相关。尤其大卜，其地位仅次于大宰。
大宰的原始意义是掌祭祀时屠杀牲畜的头子，大宗是主宗庙祭祀的，大史是写读祝文的，大祝是向神们祷告的，大士是助祭司仪的，大卜是主向神们询问吉凶的（余敦康:中国古代佚名哲学名著评述《礼记》篇)。
嘉祥，隶属山东省，位于鲁西南。于金皇统七年(公元1147即南宋高宗绍兴十七年)分任城巨野之地而置县，因鲁哀公十四年西狩获麟，取其祥瑞之意，而定名为嘉祥县。
麒麟是我国传说中的一种神兽，它集狮头，鹿角，鹿身，虎眼，龙鳞，马蹄子于一身，被古人视为神灵，瑞兽。(是我国四灵神兽之一，麟，龙，凤，龟)。相传麒麟并不常出现，人们很难见到他。古人认为麒麟出没处，必有祥瑞，会给人们带来吉祥鸿运。
嘉祥虽为县域，却历史悠久，物华天宝，人杰地灵。嘉祥是孔子学说主要传承人曾子的故里。曾子名参(公元前505年一公元前435年)，春秋末年著名思想家教育家，儒家学派的重要代表人物，被后世尊称为“宗圣”。
嘉祥曾子庙宗圣殿
嘉祥不仅是曾子故里，更有驰名中外的武氏墓石刻汉画像石。其内容之丰富，雕刻之精美，居中国汉画像石之首。被誉为“汉代历史的百科全书。”联合国科教文组织将埃及浮雕，古希腊瓶画，中国嘉祥武氏石刻汉画并称为“世界三绝”。武氏石刻汉画像石已成为嘉祥的历史文化名片。
嘉祥武氏祠汉画像石
嘉祥改革开放以来，农、工、贸得到了长足的发展，城乡建设换然一新。嘉祥长毛山药，紫皮大蒜，祥菊驰名全国。嘉祥不仅是石雕之乡，也是手套之乡。有道是“海不辞水，故能成其大，山不辞土，故能成其高。”小手套大产业，嘉祥的手套业已成为全国最大的手套生产基地，且出口总量约计80%。正是，世界手套看中国，中国手套看嘉祥。
嘉祥历史厚重，人文景观众多。自古以来，嘉祥人重视德育，是孝文化的发源地。“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝”。嘉祥民风淳朴，嘉祥人热情好客。境内萌山，青山，曾庙，武氏祠，冉子祠，石雕公园，湿地公园等众多人文自然景观，都是观光旅游的好去处。
走进嘉祥，幸福吉祥!（孙家臣）
作者（中）甲骨文书法“你好嘉祥”
