楚国伐绞取得了决定性的胜利，随着胜利的天平一次次地倒向楚国，楚国上下也变得越发膨胀起来。桓公十三年，公元前699年春天，楚国发动了对罗国的全面进攻。罗国位于当时楚国的东北境一带，现今湖北宜城一带，当时楚伐绞的时候，也是非常担心罗会出兵援救，所以还特意分兵来防备。这次战役由屈瑕领军，在军队出征的那天，大夫斗伯比前去送行。他在回来的路上，跟驾马车的车夫聊了起来，也可能是自言自语，他说莫敖这次出征必败，因为他看起来趾高气扬的样子，肯定会让他失去理智。所谓骄兵必败，指的应该就是这个意思吧。于是他越想越不对劲，回来之后马上就去觐见了楚武王。按照当时的情况，应该是讲了很多的内容，但是核心的一句话就是要让楚王做好派遣援兵的准备。楚王有些不以为然，认为斗伯比有点过于担心了，以当时楚军的实力，再加上如此旺盛的士气，打败罗国应该还是有很大的胜算。楚王跟斗伯比开完会后，他来到内宫，找到了夫人邓曼，把刚才斗伯比的话都跟她讲了，可见楚王对邓曼还是非常宠爱。邓曼听后，把斗伯比的话做了一番详细的分析，把话中关键的内容提炼出来告诉了楚王。她对楚王说，斗伯比的意思不是说派的兵越多越好，而是说作为国君应该用信来教育百姓，用德来领导各位官员，用法令来约束莫敖。因为屈瑕自蒲骚之役取得大胜后，表现尤其高调，对自己的才能也越发的自信，所以他这次必定会轻视罗国。如果国君不去警示和告诫他，那么他会一点防备心都没有。斗伯比实际上的本意是希望楚王能够经常训诫百姓，多给官员做思想教育，更要对身为莫敖的屈瑕多提醒。人在做天在看，只有老老实实做人，勤勤恳恳做事，才能为国家建功立业，否则的话一旦个人犯错就会给国家带来非常大的伤害，而国家也不会原谅他。楚王听完邓曼的一番分析的话后，他才恍然大悟，也才真正明白了斗伯比的用意。于是他急忙派离罗国很近的赖国人去追，但是已经来不及了，没追上。伴君如伴虎，斗伯比这样的高官深知这个道理，对于劝谏武王也是不敢直言。因为这毕竟是在教楚王做事，哪怕道理是十分正确的，也不能明着讲，否则有可能会触逆龙鳞，招来杀生之祸。老丘以为，屈瑕的才能其实一般，蒲骚战役已经充分了表明了他的才能，如果没有斗廉的一再坚持，结果还真的不好说。往往越是这类优柔寡断的人，如果运气好获得了一些成功，就会变得特别刚愎自用，从一个极端转向另一个极端。果不其然，屈瑕来到军中宣布的第一条军令就是谁要有意见谁就入刑，这样军令已经充分的证明了他的愚蠢。在渡过鄢水河过程中，军队非常混乱无序，而且又不安排保护的军队。到了罗国之后，还没等扎营准备进攻，罗国已经趁乱抓住时机，联合了卢戎国，两军前后夹击，重创了楚军。楚军大败，残兵溃逃，屈瑕面对如此结局，他知道以楚王的个性，回去只会死的更惨，于是在荒谷这个地方选择自缢这样的方式来结束了自己的一生。堂堂楚国的莫敖，居然最终的结局是兵败自缢，不禁让人唏嘘不已。害死莫敖的还是他自己的性格，自身才能本就不足，再加上优柔寡断、患得患失的性格，虽然在名将加持下，偶然获得成功，但是之后迅速膨胀、刚愎自用，结果不敢面对失败，选择自杀逃避。老丘以为，我们很多人每当获得一点点所谓的成功时，往往都会认为是自己的能力使然，从而变得有些自大，而实际上大多有运气成分，或者是你所在的平台造就了你的成功，离开平台之后其实你还是一个平庸之人。很多时候，我们都会自命不凡，与众不同，我就是我，不一样的烟火。在只有经历了越来越多的挫折之后，才会逐渐的接受自己平庸的现实，与这个世界妥协，而这个时候其实才是真正回归生命的本源，才活出了真我。每个人都是平庸的，承认平庸，才是一种天才的表现。屈瑕自裁后，其余的将领将溃兵集结后，自囚在冶父这个地方，请求楚王来治罪。楚王来一句，这全都是他的责任，于是把所有将领都赦免了，罪不择众，都杀了以后谁来帮熊氏打天下啊。经历过这样一场败仗后，如果是其他诸侯国可能会选择养兵蓄锐，但是放在楚武王这个狠人身上根本不可能，有仇必报这才是他的性格。他于次年又一次伐罗，直接灭了罗国，并强行将罗人举国迁移。

桓公十三年 - 楚伐罗之役

十三年春，楚屈瑕伐罗，鬥伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败，举趾高，心不固矣。”遂见楚子曰：“必济师。”楚子辞焉。入告夫人邓曼。邓曼曰：“大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎。夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也。”楚子使赖人追之，不及。

莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之。大败之。莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。