中国历史悠久，神话传说种类繁多，这些故事凝结了古代劳动人民的智慧，从天地的开辟到人类的产生，我们的祖先对于那些未知的问题总能够巧妙地进行解释，因为其具有深刻的教育意义，所以很多都流传到了今天。

关于中华民族的起源，上古时期也曾有传说对其进行解释，比如我们很多人都认为，华夏文明的初祖是炎黄二帝，他们作为部落的首领，带领产生于两河流域的中国古文明不断走向兴盛和繁荣，具有十分重要的开创性意义。

但很多人不知道的是，中华民族的始祖共有三人，除了炎黄二帝之外，还有蚩尤，这个名字大家并不陌生，他是逐鹿之战中的失败者，也是炎黄二帝最大的敌人，但我们不了解的是，蚩尤并非他的真名，只是黄帝给他的贬义称号，蚩尤的真正名字，早已记载在了苗族文献之中。

蚩尤是战争中的失败部落，但关于他的神话却由来已久，在我国先秦时期所产生的重要典籍山海经之中，就记载了很多对后世影响极大的神话故事，蚩尤作为一个十分重要的人物自然也在其中，山海经中曾说“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘”。

夸父和蚩尤都曾到过这个山丘，还有记载说，有木生于山上，名曰枫木，这就是蚩尤战败之后被黄帝杀死的刑具。

此外，山海经之中，关于蚩尤的记录还有很多，后续还对其进行了详细的说明和补充。

例如蚩尤总共有兄弟81人，每一个都是兽身人语，铜头铁脑，他们依靠沙石为生，铸造兵器手持刀枪剑戟和弩弓，杀伐无道，引起了其他部落的不满。

黄帝作为人族部落的首领，因为过于仁慈，所以未能制止蚩尤，于是便仰天长叹，上天神仙可怜下界平民，于是派遣玄女传授黄帝兵信神符，于是蚩尤被击败并很快被杀，他死以后，天下大乱不得安宁，黄帝便以蚩尤画像示于天下。

如此其他部落便以为蚩尤尚在，所以分别表示臣服，根据记载，黄帝与蚩尤大战九场，在太山之上激战三天三夜，从白天到夜晚从未停止，始终未能分出胜负，直到有一位妇人，人头鸟形，黄帝看见立刻跪拜不敢再起来，这就是上天派来助阵的神仙玄女。

最终在她的帮助之下，黄帝部落才在逐鹿之战中战胜了法力强大的蚩尤部落，这样的争斗本是部落之间的冲突，但受到后世正统思想的影响，蚩尤被渲染成了一个接近妖魔的形象，失去了古代神话本来的意义。

后续先秦时期的史书典籍对蚩尤的记载多带有贬义性，开篇就会强调，自由乃是战乱之始，祸及平民，采用各种刑法杀戮无辜等，其他文献之中的说法与此大同小异，所以后续的人们对蚩尤都存在一定的排斥性。

但用现在的眼光看，蚩尤只是当时身处不同部落的一个少数民族而已，在那个弱肉强食的原始社会，真正是胜者为王败者为寇，蚩尤在战争失败后难免会被进行污名化处理，以至于现在的我们很难了解到一个真实的蚩尤，因为他的名字也是黄帝赐予的贬义称呼。

从刚才提到的古代文献中可以看出，蚩尤的形象非常杂乱，在很多情况下是偏向贬义的，有的地方叫他称之为冷酷的暴君，有的地方认为他是神一般的存在，但经过研究，我们会发现，蚩尤和苗族存在密切的联系。

而根据司马迁史记中的记载，蚩尤所处的时代，乃是神农氏世衰之时，在这种情况下，部落之间的战争是必然的，不仅是黄帝和蚩尤，炎黄二帝之间也曾爆发过战争，而相比于中原地区的农耕社会，这些地处偏远的少数民族部落则更加落后。

蚩尤作为苗族的祖先，也是曾经的战神，甚至在汉朝时期，武将在每逢出征之前都要对蚩尤进行祭拜，祈求保佑自己，九黎族乃是蚩尤的子孙后代，共有首领兄弟81人，对于这一族的活动区域，历史上并没有详细记载。

但可以根据蚩尤的活动区域，基本推算出九黎族的生活轨迹，从逐鹿之战这一层面来看，这场旷世的大战发生在如今的河北地区，富源古代的路线后，可以推算得知，蚩尤所领导的九黎族活动区域大约集中在如今的黄河中下游地区。

蚩尤九黎族利用优越的地理和气候条件，相比于其他少数民族能够较早进入农耕社会，如此便能形成较为稳定的生活方式，根据《管子》中的记载，蚩尤领导的九黎族人民十分擅长制作金属兵器和金属器具，这样作战能力就能得到极大的提升。

虽然无法和炎黄二帝相匹敌，但有了这一优势，也能够做到在少数民族部落中脱颖而出，这些戏剧能够迅速提高社会生产力，让九黎族越来越强大，在经过农耕，冶金，宗教信仰等文明发展后，九黎族迅速崛起，而当前的土地竟然不能满足九黎族的发展需要。

于是他们开始向西开疆拓土，这种带有侵略性的扩张行为自然会遭到炎黄二帝的反对，而这也是双方爆发战争的最主要因素，战争失败之后，蚩尤被杀，但他所留下的文明尚在，炎黄二帝十分仁慈，除了蚩尤和部分主要首领之外，其余人等全部放生。

这样才有了九黎寨的发展机会，他们被称之为蚩尤的后裔，战争的因素，让他们的发展受到了很大程度的影响，有一部分融入了华夏集团，另外一部分来到江汉地区，数百年后形成了一个更加强大的民族。

从如今发现的九黎族古代遗迹中可知，部分蚩尤的后裔有南迁的迹象，这也是他们捐钱发展部落的一种表现，也正是因为这个发展机会，更多与蚩尤有关的记录被我们所熟知，包括他那实际上并不真实的姓名。

文献之中，对蚩尤和炎黄二帝杀人的名字都曾进行过详细解释，所谓炎带有火焰的意思，这和原始社会中刀耕火种的生活方式有关，代表着人类生活的逐渐进步，黄帝则代表神农氏尝百草的农耕奉献精神。

蚩尤则不同，他的名字是战败之后黄帝赐予的，“蚩”这个字的含义是虫，可用作冠词，具体含义可以衍生为小爬虫，后续有文献明确说明，凡是无知的人，都会将当年与炎黄二帝交战之人称之为蚩尤，实际上这两个字都不真实。

蚩带有贬义，而尤也可以称为“由”，意为农业，《朝诗外传》之中曾说“东西耕曰横，南北耕曰由”，也就是说，“尤”这个字的含义和炎黄二帝名称的说法十分类似，因为在农业上突出的贡献，所以用自己的部落来命名。

根据苗族文献理解，民间的蚩尤传说分别来自口述和节日习俗，相比之下，后者显然更加具有可信度，前者主要以讲述为主，带有一定的主观色彩，真实性也并不高，而后者多采用吟唱或朗诵的方式进行复述，更加具有完整性。

但可以确定的是，苗族的蚩尤祖先所建立的工业属于社会范畴，并非领导部落的自然范畴，其次，苗族蚩尤带有很强的民族性，他是基于历史叙述刺激而产生的民族表达，在各种民族的文化碰撞之下，苗族蚩尤这个符号逐渐脱颖而出。

因此，很多文献之中对蚩尤的形象，个人能力等都有详细记载，当然还有他真正的名字，苗族文献之中并不认可“蚩”这一说法，他们只保留了后半部分的名字，将蚩尤尊称为“尤公”，这样的记载方式不仅是为了洗刷祖先的罪名，更为了反映后代对他的敬意。

另外，从苗族所流传的多数传说中来看，蚩尤的真实名字并不止一个，他有时候被称之为夷鼓，又名黎贪，从这两个称呼的含义来看，似乎都在强调蚩尤是黎族的祖先。

随着后来社会的发展，除了这两个民族之外，苗族的历史中同样也留下了蚩尤这个带有屈辱性的名字，之所以如此，是因为在他们独特的民族语言之中不同的发音会导致不同的含义。

后来蚩尤这一读音不再带有侮辱性意味，还新增了祖先，祖宗等含义，也就是说，后来的蚩尤和前面两种称呼代表的含义完全一致，都在说明蚩尤乃是九黎族的先祖，所以他们逐渐认可了这一说法，蚩尤在逐鹿之战中身死，但并不代表战争就此停止。

在此后的相当一段时间之内，代表蚩尤的九黎族部落，也曾有个复仇的念想，也曾创造了许多神话故事。

时过境迁，如今蚩尤的后代已经分裂成许多姓氏分别存在，而随着部落的变动，他们也分布于当今中国的各个角落，虽然距离较远，但内心的血脉却永远不变。

参考文献

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[2]闫咚婉.黄帝神话传说研究[D].(null),2021.

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