前两天，在头条上三位道友进行了几个回合的辩论。结果是大家谁也说服不了谁。
今天顺手翻了一下憨山大师的《老子道德经解》，还是想以此为契机，说说解读《道德经》的方法论。
一、两个比喻（1）一个会开车的人，写了一本书：《驾车技巧》。 试想一下，会开车的人看，和不会开车的人看，会有什么不同？
（2）一个不会开车的博士，写了一本书：《山路驾车技巧》。试想一下，一个从未在山地看过车的老司机看到这书，和另一个不会开车的博士但家住在山路附近看了这个书，会有什么不同？
二、为道之后的解读如果一个人没悟道，也就是不知道“道”是什么，然后他就解读《道德经》，就类似第（1）个比喻中，那个不会开车的人读《驾车技巧》。
你说他完全不明白吗？不对。你说他能完全明白吗？更不对。
这就是目前，绝大多数人解读《道德经》但是没有解读透的根本原因。
我给一个朋友分享驾驶经验，就说3句话。
但是，一个不会开车的博士，可以写30万字的论文，论怎么开车。
这就是为什么说：真传一句话，假传万卷书。
所以我说，我看多数人解读《道德经》的作品，先看看第1章、第4章、第14章、第16章、第25章，先给作者的解读水平定性：悟了没有？
一个没悟道的人，解读《道德经》，能说读明白60%，算是高手了。当然，能说明白的部分，肯定不是第4章、第14章、第25章，因为你要是没悟道，你不知道老子在说什么。
那不就是打哑迷吗？
何期自性，本自清静。何期自性，能生万法。 ——是不是慧能也在打哑迷？
一切众生，皆具如来智慧，只因障碍不得。——是不是佛祖也在打哑迷？
看看《坛经》中，慧能和永嘉禅师的对话。——是不是在打哑迷？
解读《道德经》的朋友们，问一下自己，学了几年《道德经》，有会开车一刹那的感觉没？
三、为学的价值不可替代我读《道德经》都读500遍了，为什么还要读呢？因为还要在“为学”上功夫，还是希望能淘到两个字的正解。
憨山大师，被称为明末四大高僧之一。
我看他对道德经的解读，关于“道”的部分，说的就是那么个事，理路上是对的。
但是关于“非道”的部分，这个问题就显出来了。
比如：历观古今善用兵者，不但不得其死，而多无后。
这是憨山大师对《道德经》第31章解读的一部分。
这不就是典型的一孔之见吗？
刘秀不善于用兵吗？司马懿不善于用兵吗？李世民不善于用兵吗？
大师的这个注解，可以理解为基本不了解历史。
出家人可能是把时间用来修行和看佛经了，对俗世的逻辑不太懂。
另一方面，很多人解读《道德经》，不遵守基本的古汉语，根据自己的想法来。
尤其是我们读白话文长大的这些人，当然也包括我。
欲以其昏昏，而使人昭昭。
我今天早上还翻了一本书：王西平《老子辩证》，这位老先生真是下功夫了，书写那么厚。这本书从为“为学”的角度，还是有很多值得借鉴。
四、盲人摸象和一个道友争论了盲人摸象给我们解读《道德经》的启示。
我的结论如下：
如果没悟道，就解读《道德经》，就类似盲人摸象。
悟了以后再解读呢？是另一种意义上的盲人摸角。
水平高的，当然可以就《道德经》的部分内容说出正确的见解来。但对于“道”是什么的部分内容，一定是自己也不知道所以然。
那位道友提了一个好问题：我们对身边人的理解，都是盲人摸象。他以此认为，我们解读《道德经》都是盲人摸象。
其实，他这么说是相当有见地的。有这种认识，我估计超过了99%的学习《道德经》的人。不是他认识的有多深，而是他认识的角度。
问题在于，盲人摸象的道理，和我们读道德经既不同又相似。
1，不论是不是悟道，我们都可以解读《道德经》。不论是不是盲人，你说象尾巴好像绳子他都没错。
2，悟道了，你就会发现，没悟道的人对道的理解，就是在“抓瞎”。 表现就是可以对老子的言论滔滔不绝地讲，但是让他们用自己的语言说一下什么是“道”，多数人就词穷了。
3，就算悟道了，一个人也很难对“道德经”100%准确的解读，憨山大师解读《道德经》的问题在于他对俗世了解得不多。 另外一个存在的问题就是《道德经》的版本五花八门，辨别哪个版本的哪句话正确就需要一番功夫的。现代人解读《道德经》，多半为了流量 ，为了挣口饭吃，那有那么多时间来“浪费”？
五、看谁的书？听谁的解读？
还是那句话，尽信书则不如无书。
带着批判性思维去读吧。
对于绝大多数人，还是推荐王弼对老子的解读。当然要加上现代人的翻译，最好是多看几个人对王弼的翻译。或者听听曾仕强讲《道德经的奥秘》。
我那本《老子略释》，建议那些读过《道德经》10遍以上的人看看，尤其是对《道德经》烂熟于心的人，推荐一下。对《道德经》还没有个大概的认知的朋友
我倒不希望你买我的书，买了你会说我的书太薄还卖得不便宜。
六、0和1，1到100总结一下：
一本解读《道德经》的作品，作者悟道了没有，就是0和1的关系。
要么有，要么没有。
是不是存在中间状态呢？ 一定存在，但没办法区分。
就如开车，学开车如果需要100小时的话，那么第98小时和第3小时，肯定有差异，但是如果不继续学，就是不会啊。
一本解读《道德经》的作品，从为学水平的角度看，就是1到100分的关系。
现实是，既没有1分的作品，也没有100分的作品。
一个人敢说说《道德经》，讲讲对《道德经》的看法，至少就有30分了，况且《道德经》中的很多道理，就是我们日常的道理，没那么高深。
如果以句为单位，《道德经》有500句左右。那么从为学的角度看，80分的作品都很少。
这也怪庄子，他对老子理解得那么好，为什么不详细地说一说呢。
对了，推荐一下林语堂 《老子的智慧》，他是以庄解老，而且有许多干货。
七、得意忘言庄子说：得鱼忘筌。
佛祖说：如我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？
我们学习《道德经》也一样，想办法做到得意忘言。
语言只是工具。
所以我说，语言是人与世界的纽带，也是人与世界的障碍。
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世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。
本文作者：王鸿飞，字得一
代表作：《老子略释》
