社会中存在的阶级差别，似乎和收入分配有关系。迷信也有阶级差别，只不过很多人没看出这种阶级差别。

自古以来就存在着经济差别。权贵收入比较高，而普通农民收入很低，他们分属不同的阶级，有一定的阶级局限性。富人的收入比较多，而且善于积累财富，办大事，赚大钱。穷人收入比较少，有时候不善于积累财富。富人和穷人存在着阶级差别，具有不同的思想和消费模式。富人可以买奢侈品，在权贵的圈子里混，穷人就买不起奢侈品，只能买仿造的东西，甚至要买山寨产品。阶级不同，消费也不同，而不同的收入造就了不同的阶级。权贵大多比较迷信，虽然有很多官员要信奉马列主义，但只是表面上说的，而背地里经常到庙宇或道观烧香拜神，要求神佛保佑。表面一套，背后一套，是他们惯用的伎俩。在前途不确定的情况下才会求神拜佛，在遇到难事的时候才会求神拜佛。官员也不例外，觉得仕途多舛，就要求神佛保佑，保佑自己升官发财。官员得病了也可能到庙宇中求助神灵，遇到难办的事儿了，也到庙宇中求助，舍得花钱。不仅花很多钱买香烛纸马和供品，而且还要大上功德钱。表面上宣扬马列主义，而实际上信奉虚无的神灵，绝对是一种好笑的现象。商人大多迷信，不仅要在庙宇中求神拜佛，舍得花钱，而且要在经营的商铺中供奉神灵塑像，还要在家中供奉神灵塑像，让神灵帮助自己招财进宝，财源广进。

如果说官员觉得仕途不稳，要求助神灵，那么商人一定会觉得经商的道路有很多坎坷，有很多不确定的因素，很有可能导致破产，就要求助神灵，让神灵帮助自己，不断赚钱。他们为了保住权或钱，才会求助神灵，而且舍得花钱，相对于穷人来说，花这部分钱简直就是浪费。但穷人也会受到迷信思想的影响，求神拜佛，只不过他们舍不得花那么多钱，而是花一点小钱，意思一下就行了，就像给祖宗坟前上供烧纸一样，权贵会弄很多香烛纸马，买很多供品，舍得花钱，求祖宗保佑，而穷人只是买一点烧纸，在家里煮点饺子，当成供品，就算是祭祀祖先了。自古以来，人们会把死去的先人当成保佑宗族的神灵，按时祭祀，虽然时间久了，延续的子孙多了，就忘记了祖宗叫什么，也忘记了祖宗的模样，但每年都会按时到坟前去祭奠。除非时代很久远了，坟墓被忘记了，或者出现了拆迁现象，坟茔迁移，一些老祖宗的坟墓也就不被后人记起了。或者后代没有几个男丁，老祖宗的坟墓也就洇没无闻了。

权贵求的神灵都比较灵验，至少传说比较灵验。他们会驱车上千里地，到传说灵验的庙宇和道观中烧香求助，却不管是否具有极强的功利性，也不管求助的事情是不是非常难办，只要能达到目的，就求神拜佛，而且要找最灵验的去求。其中的花费是巨大的，不管是车费，还是食宿费用，抑或是求神过程中的花费，都是一笔不小的开支，在穷人看来，毫无必要，只需要“心诚则灵”，在家供奉神灵塑像或神灵的画上就可以了，每天行礼跪拜，甚至上供烧香，保持心诚的状态就可以。其实这只是穷人的心理安慰，只是认为心城就行，强调的是精神作用，而不是物质需求。人们都比较世俗，注重物质而轻视精神，但在求神这件事上却是精神领域内的活动，按理说不应该注重物质，也不应该带有极强的功利目的。事实上，求神的人无论权贵还是穷人，都带有很强大的功利目的，不管是求官、求财，还是求子、求学，都是求神灵帮助自己办事。一旦有了功利目的，就要注重物质需求，要买很多香烛纸马和供品，以此取悦神灵。其实只不过是自己被风俗影响了，被迷信思想洗脑了，却不知道这样的做法根本不起什么作用，而所谓灵验的庙宇或道观也只是传说而已，是为了吸引人们前去求神拜佛，以促进资本运作的迷信产业繁荣兴旺。

倘若神灵爱财，那么神灵就不成其为神灵，而是成了见钱眼开的财迷。神灵只是人们观念中的塑造物，是虚无的形象，而并非真实的形象，更不具有改变现实的伟大力量。世间不存在神灵，只存在人们观念的塑造物，存在人们思想或情感的投射。而神灵就是人们观念的塑造物，也是思想和情感的投射物。人们会根据自己收入多少来求神拜佛，舍得给神灵花钱，叫做“大舍大得，小舍小得，不舍不得。”在此思想指导下，迷信就有了阶级差别，而且发展成为迷信产业，有专门的资本在运作，忽悠人们为迷信花钱。一旦迷信市场形成，不管是达官贵人，还是普通百姓，都会迷信，也都会为迷信花钱，只是花钱有多有少，存在着很大的阶级差别。权贵可以在家里兴建佛堂，每天朝拜，可以驱车上千里，去朝拜所谓灵验的神灵塑像，而普通人只能盲目跟风，花点小钱，朝拜神灵，就算了了心愿。其实只是一种心理安慰，却不会深究，而是被资本怂恿，被权贵提倡……