司马谈（约前169—前110年）左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人。为汉初五大夫，建元、元封年间任太史令、太史公。有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。父司马喜，子司马迁。

中文名：司马谈

国籍：西汉

民族：汉族

籍贯：左冯翊夏阳（今陕西韩城南）

出生日期：约公元前169年(汉文帝十一年)

逝世日期：公元前110年(汉武帝元封元年)

职业：官员、史学家

出生地：不详

官职：五大夫、太史令、太史公

注：摘选百度百科。

从“百度百科”可以看出，司马谈生年不清楚。所以都是大约出生日期。假定他比司马迁约大20至30岁（司马迁公元前145 年出生。详细见我分享的司马迁文章）

据司马迁说，司马谈的学问有三方面。

其一。“学天官于唐都”。用现代话来说，就是天文学家。观测日月星辰。汉代学者以为天上的日月星辰和地上的王朝一样。也有群臣尊卑、大小官职之分，所以称天文星象为天官。

2.其二。受杨何传播《易经》的影响。测阴阳吉凶。也好像是有目的地准备作为一个史官。也许做了史官之后，才有机会学习。

3.其三“习道论于黄子”， 主张“清净无为” —即对人民缓和压迫、减轻剥削， 根本的原因，在于消除人民的“乱动”思想 以坐稳天下，巩固地主阶级的封建统治。黄生的思想是文 景时代统治阶级的思想，即统治的思想。

公元前141年。汉景帝死后太子继位，也就是汉武帝刘彻。汉王朝进去了一个新的发展时期。随着生产事业的发展，社会物质财富的增长，它必然结束“无为”政治,改变为以 “仁义”为缘饰的“多欲”政治。在思想方面从窦太后死后（公元前一三五年，建元六年)，儒家思想代替了黄老思想，成为封建统治阶级的思想，即统治的思想。司马谈在汉武帝建元年间（公元前140前135年)，果然学有所用，开始作了史官即太史令，通称太史公。 “公”是当时习用的称呼不一定是尊称。史官是汉武帝新设的一个官，职掌天时星历, “近乎卜祝之间”，在汉武帝看起来，不过是倡优一流，世俗也很轻视。史官从来还职掌记录，搜罗并保存典籍文献，这是史官的传统。司马谈自觉地继承了这一传统。

司马谈作太史令后，精神上感受到压抑和苦闷，这恐怕不仅由于他的职位的卑微，更重要的还由于他的政治思想和当时的统治思想存在着分歧。

司马谈并不是一个庸俗的官僚，他对他的卑微的史官职守却抱有崇高的理想。司马谈在 “百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公”的便利条件之下，他不止抱有论著历史的理想和计划，而且在长期的三十年的史官职守之内，他可能已开始了部分的撰述工作。 可惜今天在《史记》一百三十篇内，究竟哪几篇是司马谈的手笔，我们实在很难辨别出来“。我们只能这样说，司马谈对历史论著是抱有宏愿的，而且在搜罗记录和保存历史资料等等方面，也尽了一生的努力，他给伟大的《史记》的创作，确乎作了某些不可磨灭的基础工作。

公元前110年（元封元年)，汉武帝东巡，在泰山上下举行了祭礼天地的典礼，这就是所谓“封禅”。司马谈当时留在洛阳，未能从行，他抑郁愤恨而死。司马谈论著历史的理想和计划，终于遗留给伟大的司马迁去实现。