尝闻古训：“扬善于公堂，规过于暗室。”

今人言曰：“教育就是，表扬用喇叭，批评用电话。”斯言得教育之精义矣。

表扬若喇叭者，声宏而远扬，使受赞者闻之而心喜，众人闻之而慕。

批评似电话者，私而隐，护其颜，存其尊。

先前仲尼立杏坛，弦歌不辍，尝谓"举善而教不能"。

今观教苑百态，乃知褒贬之道，当如春风化雨，明德惟馨。

盖褒扬若钟鼓鸣于朝，可激千里之志；

规过似针灸行于暗，能愈膏肓之疾。

2

昔者管仲佐齐，每举贤能必书于竹帛，悬于国门。

鲍叔闻之，笑曰："吾尝三仕三见逐，今闻管仲扬声于市，犹闻钟磬之振。

"此正《礼记》"善则称君，过则称己"之妙用也。

今有孟母教子，见邻童折柳，辄引至幽室，以"木受绳则直"相诫，不令稚子蒙羞。

故韩昌黎云："教者，养其根而俟其实。"褒扬如日照千峰，使群芳竞秀；规谏似泉润九地，令嘉木潜滋。

3

诸葛武侯治蜀，马谡街亭之失，独召于帐中，授《管子》"不羞小节而耻功名不立"之训。

谡虽泣血，犹能整军再战。反观王衍清谈误国，时人皆以"岩岩清峙"相誉，终致神州陆沉。

此正如顾炎武所言："夸诞之人，必非远器。"

故褒扬当如大禹铸鼎，使功德昭于天下；规过须效扁鹊施针，令痼疾消于无形。

4

程明道讲学伊川，遇弟子有过，必待月明星稀之时，引至荷塘深处。

尝执柳枝画水："君子之过，如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

"此正合《中庸》"致中和"之要义。昔范文正公建义学，凡童子诵书得法，即击磬三声；

若举止逾矩，则取竹简私书《弟子规》相赠。故朱熹赞曰："教人如医用药，各随其症而疗之。"

5

《易》云："君子以朋友讲习。"教育之道，贵在明辨褒贬之术。

昔张载设横渠书院，昼则鸣鼓聚众，彰弟子之德；夜则秉烛独对，砭学子之失。

今之师者，当效古人智慧：使褒扬如晨钟破晓，激荡青云之志；令规劝似夜雨润物，滋养向善之心。

或曰：“教育之道，难于上青天。”吾曰：“不然。表扬与批评，如日月之经天，江河之行地，自然之理也。

教育者但循此理而行，何难之有？”愿诸教育者，皆能悟此道，以表扬为号角，以批评为电话。

如此方能育栋梁于当下，树楷模于千秋，诚所谓"玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯"者也。