于兵道中品“无为”之智

张新贵

在历史与智慧交织的漫漫长河中，《道德经》宛如一颗璀璨的明珠，散发着历久弥新的光芒。其第七十一章，寥寥数语，却蕴藏着深邃的兵道智慧，如同一面镜子，不仅映射出战争的本质，更折射出为人处世、治国安邦的大道理。

“用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”这仿佛是一位历经沧桑的老将，在营帐中缓缓讲述着战争的真谛。在风云变幻的战场上，主动出击往往伴随着巨大的风险，而选择以守为攻，看似是一种退让，实则是一种智慧的沉淀。这种“不为先”的策略，并非懦弱与胆怯，而是基于对局势的清醒认知和对生命的敬畏。就如同在波涛汹涌的大海中，一艘沉稳的船只不会盲目地冲向风暴，而是巧妙地调整航向，以柔克刚，等待最佳的时机。

“行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。”这一系列看似矛盾的描述，将战争的最高境界展现得淋漓尽致。真正的善战者，不是依靠强大的武力和炫耀的阵势，而是凭借着对战争节奏的精准把握和对敌人心理的深刻洞察。他们能够在无形之中化解危机，在不动声色之间取得胜利。这种境界，超越了表面的争斗，达到了一种“无为而无不为”的境界。

然而，战争的灾祸往往源于轻敌。“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”轻敌，就像是在悬崖边缘行走却不自知，将自己置于极度危险的境地。历史上，无数的战争悲剧都源于将领的骄傲自满和对敌人的轻视。一个小小的疏忽，可能导致全局的溃败，无数生命的消逝。这也提醒着我们，无论是在战争还是在日常生活中，都要保持谦虚谨慎的态度，尊重对手，敬畏未知。

“抗兵相若，哀者胜矣。”当两支实力相当的军队对峙时，心怀悲悯的一方往往能够获得胜利。这并非偶然，而是因为他们深知战争的残酷，珍视生命的价值。这种悲悯之心，不仅能够激发士兵们的斗志，更能够赢得民心，为战争的胜利奠定坚实的基础。在现实生活中，这种“哀者”的精神同样具有重要的意义。它让我们在面对困难和挑战时，保持一颗仁爱之心，用智慧和勇气去化解矛盾，而不是一味地争斗和对抗。

《道德经》第七十一章所蕴含的兵道智慧，不仅仅适用于战争，更对我们的人生有着深刻的启示。在这个充满竞争和挑战的时代，我们可以从中学到为人处世的智慧，学会在面对困难时保持冷静，在取得成功时保持谦逊，在与人相处时保持仁爱。让我们汲取《道德经》的智慧，在人生的道路上走得更加稳健，更加从容。

以下是第六十九章的原文、注释和翻译：

原文

用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

注释

1. 为主：主动进攻，进犯敌人。

2. 为客：被动退守，不得已而应敌。

3. 行无行：前一个“行”指行列、阵势。意为虽然有阵势，却像没有阵势可摆。

4. 攘无臂：攘，奋臂。意为虽然要奋臂，却像没有臂膀可举。

5. 扔无敌：扔，面临。意为虽然面临敌人，却像没有敌人可打。

6. 执无兵：兵，兵器。意为虽然有兵器，却像没有兵器可执握。

7. 抗兵相若：抗兵，两军相对。相若，相当。

8. 哀：闵、慈，指心怀慈悲怜悯。

翻译

用兵的人曾经这样说：“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，心怀慈悲的一方可以获得胜利。