还记得那个能够在天上飞的大鹏鸟吗？还记得那个在水里游体型庞大的鲲吗？创造它们的是一个叫做庄子的人。

对于庄子，世人都知道庄周梦蝶，也都知道庄子的一生随性自然，是道家即创始人老子以后的第二位著书立学的道家学派代表人。后人将庄子与老子并称为“老庄”。

庄子一生说出来许多的经典名句，被世人不断使用着，他的许多曾经随手写下的故事、对话也被后人整理成书，成为整个中华民族文化中不可或缺的一部分。

庄子的某些理论更适用于普通人，他讲求的是随性自然，与儒家学派的积极入仕的态度有时会有冲突，但是这何尝不是问题的另一种答案。

有一日，庄子与他的好友惠子，两人一起在濠水的桥上进行游玩，两个挚友就和现代人的互怼一般，两个人专门互相逗乐。于是就有了下面这段对话：

庄子说：“看那水里游的鯈鱼是多么的悠闲自在啊！这大概就是作为一条鱼的快乐吧。”杠精鼻祖的惠子就反问回庄子：“你又不是鱼，你怎么知道鱼是不是快乐的？”就是那句被无数后人奉为经典的那句--“子非鱼，安知鱼之乐？”。

作为杠精二号的庄子，这时候能顾示弱吗？那是绝对不可以的。庄子也怼了回去。对惠子说：“你又不是我，你怎么知道，我知不知道鱼在水里游的是不是快乐的？”

这下作为杠精一号的惠子不干了，也十分迅速地再一次把庄子怼了回来，说：“我不是你，当然不知道你的那些想法了，但是你也不是鱼，你不知道鱼是不是快乐的才是正常，这样才能够完全说通的。”

庄子被一时怼得有点狠，一下没有回上来话。杠精二号选手的庄子同学，决定对两人的话进行一下复盘，说：“来让我们回到最初始的那个话题，是你先问我‘你怎么知道鱼儿快不快乐的’是吧？”

庄子不等惠子有任何反应接着说：“你能问出来这个问题的前提是，你已经默认我是知道鱼是快乐的，才会来问我是从哪里知道的。”

这真的是一个逻辑鬼才呐，但是庄子并不满足把惠子绕晕，他接着绕：“我现在告你，我是从哪里知道的，就是在这濠水的桥上知道的。”这下彻底将惠子k.o了。

两个人的闲聊中那句：子非鱼，安知鱼之乐？也成为一句经典语录，流传了下来。放在现在来说，叫做“不经他人事，莫劝他人善。”

这样的事在我们现在的生活中层出不穷。同样的道理，不止庄子中存在，在别的著作中也出现过。

曾经有这样的一个故事，讲的是：在铁被人类发现之前，人类最常用的材料就是木头、石头，但是随着人类动手能力发展的越来越先进以后，人类逐渐学会了冶铁、炼铁、打铁。铁器作为木头、石头的替代品被人类制造了出来。

这使得世界上所有的木头、树木都变得惊恐万分，他们有的怕被铁器砍掉，有的怕自己失去使用价值被人类遗弃，也有的怕自己被铁器所伤，这些木头们都战战兢兢的，知道他们遇到了神，他们将自己的担忧告诉了神。

神对他们说：“你们无需惶恐，只要你们不化做柄，那么铁对你们也是无可奈何的。”这个寓言是在告诉我们，如果你没有经历他人的处境，那就不要妄言他人的是非，也就是我们现在常说的“不经他人事，莫劝他人善。”

同样的话，儒家代表的孔子也表达过类似的观点。在《论语.卫灵公》中有着这样的一条记录，“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其怒乎！己所不欲，勿施于人。’”。

这里说的是，孔子的学生子贡来找孔子求教，问孔子：“老师，有没有一句话能作为一个人一辈子的行为准则的？”孔子对子贡说：“还真有这么一句！你自己都不想得到的，你为什么要给别人，还要强迫别人接受。”

曾经普希金说过：“走自己的路，让别人说去吧！”在我国历史上还真有这样一位因为独断将自己的性命送走的，就是著名的蔡桓公与扁鹊的故事。讳疾忌医的蔡桓公，不让扁鹊来为自己问诊。

于是始终坚称自己没病的蔡桓公，等到自己忍无可忍的病痛已经将他折磨得无法忍受时，才让扁鹊来给自己看诊，但为时已晚，最终蔡桓公很快就离开了人世。倔强的蔡桓公不听人劝，盲目地相信自己，最终以性命为代价。

在庄子的一生中，他能够做到梦见自己变成蝴蝶，也能与好友惠子时不时地互怼，所以，庄子的一生活得十分随性，他追求的是真我的自由，不将自己活在他人的眼中，追求的是生而为人的自然与归真。

但是在庄子的一生中也有过十分霸气的名句。这句话就是出自《庄子·盗跖》，这个故事说的是庄子对于孔子儒家积极入仕，选择侍奉贤圣之人的一种虚伪的批判。

原文是这样的：“孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：'丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾心则死。’”

这个故事讲的是，孔子为了推行自己的儒家学说，不停在各国间行走，这日孔子求见鲁国的国君盗跖，而盗跖认为孔子的做法十分虚伪，做事流于形式，所以盗跖就看不上孔子，更不会听孔子来讲述他的学说。

但是孔子依旧反复上谏，这使得盗跖十分烦躁。就对孔子出言不逊道：“你孔丘给我过来，如果你今天说的话合了我心意，我就放你走，如果你的话说得不合我心意的话，就把你的命留下来吧。”

后人将这位国君盗跖的话进行了简化，就成了我们今天看到的“顺我者昌，逆我者亡”。其实这句话看似是鲁国国君盗跖对孔子说的气话，实际上是庄子本人对于儒家孔子学说的一种批判。

在庄子看来，儒家学说中的积极入仕，推举圣贤并将其立做旗帜的做法，是一种虚伪的、给世人树立了一个具有欺骗色彩的假象。

他本人主张，活出真我，不被世人眼神束缚，追求的获得自由、快乐正好与之相反。所以就有了庄子这霸气的一个反讽“顺我者昌，逆我者亡”，活在别人的眼光中，终究让自己会失去自我。