文/柳成荫

为什么小岗村的社员能出去讨饭，其它地区的农民就不能外出打工？从理论上来说，这是站不住脚的。

有人说，六七十年代的农民被限制得死死的，不让走出家门，外出要公社开介绍信的。其实，这是对介绍信的误解。试问一下小岗村的在世老人，当初你们外出讨饭有没有开介绍信？再问一下，那时农民逢年过节走不走亲戚，开过介绍信没有？

笔者承认，六七十年代介绍信确实存在。介绍信在人们的社会生活中扮演着极其重要的角色。它不仅是一种证明个人身份的有效证件，还是办理各种事务的必备文件。它是人们外出时证明身份的重要证件，没有它，旅店不能住。常用于联系工作、洽谈业务、参加会议、了解情况时的说明，具有介绍和证明的双重作用。

然而，普通农民外出，并没被介绍信限制脚步。你不住酒店，不联系业务，谁人查你的介绍信？当然，你去工作单位报到时是要介绍信的，仅仅证明你的身份而已。

就拿苏中地区来说，六七十年代海安县的箍桶匠、泰兴县的的木瓦匠、如皋县的织布匠、泰县的雕匠都是有名气的，而工业和制造业不发达的年代，这些匠人就成了人们生活中不可缺少的组成部分。

这些匠人是地地道道的农民，靠在生产队上工挣工分换取口粮，养活全家老少。每到农忙季节，他们在家务农，“麻雀不还盼望四熟场”的年代，手艺人自然丢开手艺，在生产队突击抢收抢种，再说大忙季节也没有时间照应匠人。忙完农事，他们挑起家伙，脱离农活，走南闯北去做手艺，去赚钱去了。当然，他们回到生产队，也会缴部分钱给生产队的，换取工分，没有工分就分不了粮食。

六七十年代的手艺人算不算外出打工？

六七十年代并不是不让农民外出打工，而是工厂太少。在工业欠发达的年代，苏南地区的工业已在全国领先，社办厂、队办厂拔地而起，几乎每个公社都开始大办工业，尤其是进入七十年代，连大队、甚至生产队都开始办工业了，那时的五金厂、农具厂、机械厂、小化肥厂、巢丝厂等工艺不复杂、技术含量不高的工厂成了时代的标志。

当然，其它地区可能工业还没有起步，人们还没有享受到上班赚钱的快乐。这些工厂都属于公有制，属于企业单位，它区别于国营工厂的特征是打工人不是城里人，而是地地道道的农民，用现在的时髦词来说就叫“农民工”。当然，那个年代也有不少农村人成了“合同制”工人或“临时工”，成了脱产农民，但社队办厂到了农忙时节都会停产，把工人放回去务农，正常放假一个星期到半个月，连学校里的学生都放忙假。这就叫工业、农业两不误，亦或叫做“半工半农”。

六七十年代的农村人到工厂里上班，算不算得上出门打工？

进入七十年代，江苏一带的农村姑娘出嫁形成了一种趋势，做父母的都希望自己的孩子嫁到南方，宁嫁南一尺不嫁北一丈，其目的就是希望她们过上好日子。那时，苏南一带生孩子没有苏北一带“来势汹涌”，苏北地区拼命生孩子，家家户户都四五个，甚至八九个，便出现了“五朵金花”、“七仙女”、“十三太保”的家庭，孩子越多，生活越贫困。而苏南地区的观念已悄悄地改变了，他们不再把孩子多作为家庭兴旺的象征，正常也就两个孩子，超过三个孩子的家庭已经很少了。

孩子多的地区往往女孩的比例比较大，为了传宗接代，不生男孩誓在罢休；而南方地区恰恰是男孩的比例多，故南方地区的光棍就相对多一些。在南方地区女孩不嫁北方的情况下，而北方的女孩却一心往南嫁，尤其是七四、七五年左右那个时期，苏北地区的女孩嫁到无锡、苏州的情况已很普遍。以我们这里为例，当时不少家庭娶了淮阴、泗阳一带的女孩作为儿媳妇，形成了一种风气。

早在七十年代中后期的苏南地区，新媳妇过了门，就到社办厂打工，“新娘子”到农田干活的现象已逐步减少，成了苏南特色的“纺织女工”。她们到工厂上班后，还在千方百计把家乡的姐妹引进到南方上班，不少人到了南方后，乐不思蜀就没有再返回家乡，她们就留在了苏南的土地上，成了嫁过来的新苏南人，慢慢学说苏南话。

七十年代苏北人无论是下嫁南方打工，还是以亲托熟到南方工厂上班，都是外出打工的体现。

综上所述，六七十年代农民外出打工是的确存在的，所在地区不一样，差异也不相同，不可一概而论，但不能否定农民外出打工的事实。