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有学生问阳明先生，“惟精”与“惟一”如何运用在学问上。

这俩词出于《尚书·大禹谟》：

【人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。】

谟是古时的一种文体，主要体现君臣间的对话。

这是舜在位时对继承人大禹关于治国之道的嘱托。

翻译成白话，大意为：

人心充满危险，道心微不可察，（要想治理好国家同时让自身修养达到很高的境界），就要精纯专一、公允地执行中正之道。

惟，本义是心思集中于一点，只有、仅仅的意思。

或许有人会感到不解，人家当皇帝需要懂得的道理，跟我们普通人有啥关系呢？

古人了不起的地方就在于能做到举一反三，触类旁通。

其实世间万事万物，都有着相似的底层逻辑，这个底层逻辑就是“道”。

治国之道，同样可以用于治学之道。

这句话，重点就在于对“惟精”与“惟一”的理解与应用。

先生回答说：

【惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫，非惟精之外复有惟一也。】

意思是，惟一和惟精，虽然分开说，但实际是一回事。

如果运用阳明心学的知行合一原理来理解，惟一是知，惟精是行，同时做到惟精惟一，就是达到知行合一。

然后先生举了个形象的例子：

就拿加工稻米这件事来说吧。

想得到纯净洁白的大米，这是此时“惟一”的念头；

要达到这一目的，必然要用舂簸筛拣等一系列方法；

这就是在运用“惟精”的功夫。

当惟一与惟精合而为一时，必然会得到让稻谷成为精米的结果。

惟精和惟一该如何运用，您GET到了吗？

本人才疏学浅，若有不足之处，欢迎各位高人批评指正。

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