随着春节档电影的热映，中国神话中的人物、号称“三大反骨仔”之一的哪吒再次进入了人们的视野。而哪吒的形象和身份在我们的眼中一直很明确，他是三坛海会大神、托塔天王李靖之子；小孩模样、为了保护百姓而得罪龙王，被逼着剔骨还父、割肉还母；后由莲藕重塑肉身，并获得三头六臂

追随周武王讨伐残暴商纣王而立下赫赫战功，成为人们歌颂的小英雄；最终肉身成神，成为天庭的得力干将。但其实哪吒的形象和身份并非一成不变的，而且现在我们所了解到的哪吒，和最初的他有很多不同，现在我们就来看看哪吒最初是什么样子的，经历了多少次演变才成为现在我们所熟知的模样

哪吒是中国神话人物，而他的原型来自印度、跟着佛教传入中国。最早和哪吒有关的记录，是晋朝《佛本行经·第一生品》的一段描述，“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜；王今生太子，迦毗罗卫国，一切诸人民，欢喜亦如是。”那罗鸠婆又被翻译为那吒俱伐罗，简称“那吒”，这就是哪吒的原型人物

哪吒动漫形象

而那吒俱伐罗的一些设定也被哪吒保留了下来，比如太子、天王之子；那吒俱伐罗是佛教人物，师承释迦牟尼，他的形象也不是小孩，而是一个身着虎皮的千臂巨神，手持日月及众多法器，迦龙作为腰带、很像夜叉。在唐代时，那吒俱伐罗开始朝着我们熟悉的哪吒演变

首先是《北方毗沙门天王随军护法真言》和《毗沙门仪轨》将那吒设定为了毗沙门的第三子，称之为三太子。而且《毗沙门仪轨》中出现了托塔的内容，但托塔的人不是毗沙门、而是那吒，毗沙门的塔是用于降妖、不是用于对付那吒的；到了宋朝时，那吒演变出了哪吒的一些外表特征和故事情节

《禅宗颂古联珠通集》将那吒的形象描述，由一直以来的千臂之神简化为了八臂，但却和二郎神一样长出了三只眼。中国的佛教史书《景德传灯录》在此基础上，将那吒由八臂简化为了六臂，三只眼的设定改为了三个头，这一设定被哪吒所继承，并成为了哪吒的象征

影视剧中的托塔天王

《栾城集·那吒诗》中描述，那吒是个只知拜佛、不知拜父的佛痴；《颂古联珠》中说那吒太子生来就卓卓无依、（灵魂）不（像身体一样）受（凡）尘（污染）。而同时期的《沧浪诗话·附答吴景仙书》和《大慧普觉禅师语录》中出现了那吒太子析骨还父、析肉还母的描述

那吒在向哪吒演变的同时，他的父亲毗沙门也在中国进行着本土化的演变，明朝建立前出现了一本对后世影响深远的神话典籍、《三教搜神大全》；里面首次出现了那吒是托塔天王李靖之子的描述，还介绍了那吒的两个哥哥，一个是木吒，一个是军吒，其中军吒在日后演变为金吒

那吒的父亲之所以从毗沙门演变为李靖，主要是历史上的李靖作为唐代“战神”，在民间有着很高的知名度和威望，对唐宋时期的影响非常深远。而李靖主要负责镇守唐朝的北疆、毗沙门的设定也是守卫北方，于是李靖逐渐被神化，很多人相信他是毗沙门的化身，因此在神话中、这两个角色逐渐产生融合

影视剧中的玉帝

也是在《三教搜神大全》中，那吒开始逐渐脱离佛教背景，不仅父亲换成了李靖、他自己也由如来座下弟子变成了玉帝手下的大罗金仙。哪吒二字最开始出现在四大名著之一的《水浒传》上，“我只道他三头六臂，有哪吒的本事”；同时期的道教经典《道法会元》也有这样的内容，“感应统摄都太子哪吒”

自此，我们熟悉的托塔天王李靖的第三子哪吒，登上了舞台，只不过这个时期的哪吒形象仍旧不是小孩，《唐朝开国演义》等书籍仍然描述他是八臂、而不是三头六臂。明朝中叶开始，哪吒析骨还父、析肉还母，反对封建父权的故事开始被人们所喜爱和追捧；但哪吒那大人且酷似夜叉的形象就和人们美好的想象有了冲突

于是哪吒的形象开始被美化，很快《西游记》横空出世，哪吒被赋予了三坛海会大神的身份，同时哪吒的形象开始往正太的方向演变。“生得相貌清奇、十分精壮，玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙；眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽，身小声洪多壮丽。”

哪吒动画形象

明朝中后期、在《西游记》以及之前的文字基础上，《封神演义》问世、这部小说将哪吒的身份和外在形象进行了大量的描写，而因为其对后世的强大影响力、之后的文艺作品也基本都遵循了《封神演义》的描述。可以说《封神演义》将哪吒定格为了我们最为熟悉的样子

比如他是阐教弟子、太乙真人的徒弟，陈塘关总兵李靖的三儿子；作为灵珠子转世，他大闹东海、被龙王逼着析骨还父、割肉还母，后由莲藕重塑肉身，并获得三头六臂。后来他又对抗石矶、参加武王伐纣的封神大战、事后李靖成为托塔天王、他肉身成圣成为三太子；法宝有混天绫、乾坤圈、风火轮、火尖枪、金砖、阴阳剑等

外貌方面，七岁时哪吒身长六尺，重塑肉身后面如傅粉，唇似涂朱，眼运精光，身长一丈六尺；虽然长高了很多，但终归还是美少年的形象。近现代以来哪吒的变化主要在内核方面，由原本的反抗父权，混世魔王那种向小英雄转变。就这样经过中国本土文化数千年的洗礼，那吒俱伐罗华丽转身、成为了哪吒，由印度神话人物、佛教神仙转变为了中国神话人物、带有浓厚的道教色彩的神仙