品香、佩香、焚香、薰香，是香道文化的主要内容，其中充满着生活的艺术情趣。人们通过这种优雅的文化活动去追求一种真挚和纯净。

它不仅是古代文人的雅兴，更是古代文人怡情养性的一种表现形式。纵观整个明清时期，香熏的制作和使用已进入繁荣阶段，造型各异、纹饰典雅的香熏炉营造出怡性逸情的高雅意境，它在上至宫廷贵族下至文人百姓的起居生活中，是一个不可缺少的组成部分。

中国熏香文化历史久远，历经朝代的变迁和文化的不断交融，已走过数千年的风雨历史。史载古人熏香的习俗最迟在战国时期就已出现，燃香的器具名叫香熏。香熏亦称香炉、熏笼，是点燃熏料驱赶蚊虫的器物。

汉代蔡质所著的《汉官典仪》中，就有关于香的文献记载：“女侍史絜被服，执香炉烧熏。”自两汉以来，历朝历代一直延续不断。

从某种程度上说，焚香是古人渴望实现某种愿望的精神寄托，也是表明心迹的一种生活方式。

如宋代诗人仲并《画堂春》中所言：“水沈一缕袅炉熏。尽醉芳尊”，正可谓“人间能得几回闻”，佳器幽香，需静静品之。明代中后期文人尤以焚香为风雅之事，对香喜爱有加，甚至把它当成是人之本性需求。朱熹曾有《香界》一诗云：

“幽兴年来莫与同，滋兰聊欲泛光风；真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通；何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。”

诗文中可以看出，即使在日常生活中，香也不单单是芳香之物，而已成为怡情的、审美的、启迪心灵的妙物，焚香、品香已然渗入了文人的生活。

这种高度的肯定态度既确定了香的文化品位，保证了它作为“雅文化”与“精英文化”的品质，同时也把香纳入了日常生活的范畴，而没有使它局限在祭祀、宗教之中，这对香文化的普及与发展都是至关重要的。

总的来说，熏炉既可以熏香衣物，净化空气，杀菌消毒，消除疲劳以及驱散蚊虫，又可以陶冶个人的情操，提高生活品质。它与社会文化生活息息相关，是一种情趣和意境的载体，传承了部分古典文化观念，其观赏和使用价值并存。

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押经炉 周月康制

炉评：孟子曰：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”（语出自《孟子.尽天下》）铜炉皮色繁复多变，五彩缤纷，然外表之虚浮色彩，非妙色也。炉色之妙者，貌似黯淡无奇，实是宝光内含，珠光隐约，晶莹映彻，淡雅纯净。故至美之炉色乃自精粹铜质而出，如珍珠美玉之荧光，似皓月朗星之清辉，光华微微，淡淡穆穆，其妙无穷，此炉是也。