不知道你有没有在网上看到过类似这样的签名“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”。

可以说是很火的一组现代小诗，乍一看唯美气息扑面而来，其实更多的是文字的拼凑，辞藻的堆积，毫无文学可言。

或者更直观一点，就像你经常读朱自清、张晓风、丰子恺他们的散文，再回头看自己的高中作文一样，此时，你会想起来祥林嫂的那句话“我真傻，真的。”

好，废话不多说，小编带你想了解这句诗的真正出处。

它出自李白的《访戴天山道士不遇》。

犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

戴天山，又名大匡山，在现在的四川江油。

山中有大明寺，据传，李白早期在此寺读书，这首诗就是李白隐居戴天山（大匡山）大明寺读书时所作，那年他十八九岁。

全诗八句，其中前六句写往“访”，每两句可为一程，层层递进，重在写景，景色优美；

末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。

犬吠水声中，桃花带露浓。

作者缘溪而行，只见山上泉水淙淙，犬吠隐隐，桃花带露，浓艳耀目，仿佛进入世外桃源，让人流连忘返。

这里先写进山的第一程，颇有一种陶渊明“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”之境界；

又有“桃花流水窅然去，别有天地非人间”之欣喜。

此时的作者满怀期待，在这山水之间，渴望早点见到自己的这位朋友。

作者沿着小溪继续往前走，于是就看到了接下来的这一幕：

树深时见鹿，溪午不闻钟。

诗人在林间小道上行走，常常见到出没的麋鹿；

林深路长，来到溪边时，此刻已是正午，可是到了道院该打钟的时候，却听不到钟声。

鹿性喜静，常在林木深处活动。既然时见鹿，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。

这两句极写山中之幽静，也暗示道士已经外出。

树林、小鹿、溪水、钟声，仿佛这四个词组合在一块就有一种呼之欲出的意境，

诗人以一种极度的白描，勾勒出了一幅绝美山水画，在犬吠、桃花、露水、溪水之后，更让人相信这里是人间仙境。

既然此处还“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离，诗人继续往前走。

接下来便是：

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

诗人来到道院见道士不在，眼前唯有融入清苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。

诗人百无聊赖，游目四顾，细细品味起眼前的景色来。

野竹、青霭两种近似的色调汇成一片绿色；白色飞泉与青碧山峰相映成趣。

此刻诗人造访不遇，怅然若失，但在如此景色面前也不失为另一种精神的享受。

此刻的诗人也只能欣赏风景，毕竟“无人知所去，愁倚两三松”。

没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。

结尾两句，诗人通过问询的方式，从侧面写出“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。

颇有些贾岛《寻隐者不遇》“只在此山中，云深不知处”之趣。

王国维在《人间词话》里说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”

词如此，诗亦也如此。

抛去无病呻吟，真情实感才会让你更快更深地融入文字里，而此刻的遣词造句、故事起伏只是在这基础上的优美展现形式，可谓锦上添花。

所以说到这里，你还会觉得“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”优美吗？

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